tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

maschili che paradossalmente si concentrano nell’apparato genitale della donna : la sua
verginità, prima del matrimonio, e successivamente la sua fedeltà al marito, sono elementi
essenziali alla conquista e al mantenimento del nif [onore] maschile. Senza questi due
requisiti l’Uomo non è da considerarsi tale. « Curieux retournement de la situation : toute
cette autorité, cette virilité affiche par l’homme maghrébin risque de s’envoler en fumée si la
femme décide de la lui enlever 94 ». La virilità è la base dell’identità, per l’uomo che vuole
esercitare la sua autorità attiva. La donna che circola diventa un pericolo per quell’onore
tanto caro ma, al contempo, estremamente fragile.
La virilité, dans son aspect éthique même, c’est-à-dire en tant que quiddité du vir, virtus, point
d’honneur (nif), principe de la conservation et de l’augmentation de l’honneur, reste indissociable,
au moins tacitement, de la virilité physique, à travers notamment les attestations de puissance
sexuelle – défloration de la fiancée, abondante progéniture masculine, etc. – qui sont attendues de
l’homme vraiment homme. On comprend que le phallus, toujours présent métaphoriquement mais
très rarement nommé, et nommable, concentre tous les fantasmes collectifs de la puissance
fécondante. 95
Si comprende quindi che tutto l’universo sociale magrebino ruoti intorno alle tematiche
della differenziazione sessuale, conferendo un valore sproporzionato al corpo, ma soprattutto
ad alcune parti di esso. Nel romanzo di Leïla Marouane viene concretizzata quella che
Bourdieu ha definito « une topologie sexuelle du corps socialisé, de ses mouvements et de ses
déplacements immédiatement affectés d’une signification sociale [...] 96 » e che mette in scena
tutta una « cosmologie sexualisée ». Gli spostamenti della moglie di Aziz, vengono
immediatamente investiti da un significato trasgressivo dalla società che la circonda : la
disobbedienza al marito trascinano nel baratro lei, in quanto donna di facili costumi ; lui, in
quanto non abbastanza “uomo” da far prevalere le sue regole ; e le figlie, in quanto frutto di
un’educazione ritenuta senza dubbio inefficace.
Investiti di un significato sociale, i movimenti della donna, dunque, diventano
argomento di discussione, motivo di uno scontro in cui i Padri rivestono il ruolo di garanti
94 Bendahman Hossain, Personnalité maghrébine et fonction paternelle au Maghreb, cit., p. 214.
95 Pierre Bourdieu, La domination masculine, cit., p. 17-18.
96 ivi, p. 13.
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