tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

Pur riconoscendo che un padre non parla mai di sé ai figli per una questione di pudore,
l’autrice, partendo dalle sue vicende personali, si interroga sul ruolo che gioca la lingua
francese in questo mutismo estremizzato, nella incomunicabilità assoluta che rende
impossibile le relazioni di affetto e ogni tipo di legame.
Je me demande, retardataire, définitivement, si mon père, dans le silence de sa langue, obstiné,
volontaire, n’a pas cherché, des années durant à résister, à nous résister, nous ses enfants et sa
femme. 141
Resistere, in questo contesto, ha il suo significato originario, re- e sistĕre, « fermarsi »,
arrestare il naturale processo comunicativo con un atto volontario, dettato dalla forza
incontrollabile dell’umma. Facendo, creando il silenzio, i padri si oppongono all’azione
sociale logica e istintiva della relazione e della trasmissione della conoscenza.
Il tracciato accidentato delle identità in conflitto è aggravato, dunque, dal problema
linguistico che ostacola ulteriormente la comunicazione. Uno dei nodi essenziali di Mon cher
fils consiste infatti proprio nel bilinguismo imposto dalle vicende storiche ai popoli
colonizzati, le cui ripercussioni si fanno sentire anche nella quotidianità dei nuclei familiari.
A più riprese, Leïla Sebbar ritorna su questo tema, connotandolo sempre in modo diverso. In
un crudele gioco di metamorfosi, esso diviene, a volte, espressione dell’accorata
rassegnazione del protagonista: « on enverra un poème à mon fils [...] en arabe et en français,
même s’il ne sait pas la langue de son père, il ne la parle pas, il ne la lit pas, il ne l’écrit pas...
» 142 . Altre volte la questione linguistica veicola la critica dell’autrice all’irrazionalità del
sistema sociale post-coloniale. I figli degli emigrati nati in Francia hanno infatti parlato
l’arabo in famiglia e il francese a scuola: « elle a pris les enfants, la langue de la France » 143 ,
esclama lo chibani in un punto del testo che densamente esprime il suo dolore per
l’amputazione culturale che la Nazione francese ha provocato nei figli degli immigrati: « le
cœur à la maison, la tête à l’école et dans les livres, comment on sépare le cœur, la tête et les
mains ? 144 ».
141 ivi, p. 31.
142 Leïla Sebbar, Mon cher fils, cit., p. 42.
143 ivi, p. 70.
144 Ibid.
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