tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

CONCLUSIONI
Alla luce di tutto ciò, è possibile affermare che il Padre padrone è soltanto un emblema
appartenente all’immaginario comune, ma che non esaurisce il discorso più complesso della
paternità nel Maghreb. Carnefice, ma soprattutto vittima di un sistema che preesiste alla sua
individualità, il padre concentra in sé tutte le contraddizioni della cultura patriarcale.
Le privilège masculin est aussi un piège et il trouve sa contrepartie dans la tension et la contention
permanentes, parfois poussées jusqu’à l’absurde, qu’impose à chaque homme le devoir d’affirmer
en toute circonstance sa virilité. Dans la mesure où il a en fait pour sujet un collectif, la lignée ou
la maison, lui-même soumis aux exigences qui sont immanentes à l’ordre symbolique, le point
d’honneur se présente en fait comme un idéal, ou, mieux, un système d’exigences qui est voué à
rester, en plus d’un cas, inaccessible. La virilité [...] est avant tout une charge. […] Tout concourt
ainsi à faire de l’idéal impossible de virilité le principe d’une immense vulnérabilité. 149
Il compito della virilità è un fardello spesso insostenibile che porta il padre a sacrificare
la felicità individuale per quella collettiva dell’umma.
[...] ce n’est pas le phallus (ou son absence) qui est le fondement de cette vision du monde, mais
c’est cette vision du monde qui, étant organisée selon la division en genres relationnels, masculin
et féminin, peut instituer le phallus, constitué en symbole de la virilité, du point d’honneur (nif)
proprement masculin, et la différence entre les corps biologiques en fondements objectifs de la
différence entre les sexes, au sens de genres construits comme deux essences sociales
hiérarchisées. 150
Il nif, con il suo portato di fierezza, pregiudica perfino la relazione tra padre e figli,
instaurando una dinamica dominante-dominato che allontana le generazioni in maniera
irrisolvibile. Come suggerisce Hélène Cixous :
Il fallologocentrismo è il nemico: di tutti. Gli uomini rischiano di perdere conservandolo, in
maniera differente ma tanto seriamente che le donne. […] Uomini e donne sono catturati in una
rete di determinazioni culturali millenarie di una complessità tale che è praticamente non
analizzabile. Non possiamo parlare più di ‘donna’ o di ‘uomo’ senza venir catturati in un teatro
149 Pierre Bourdieu, La domination masculine, cit., p. 56-57.
150 ivi, p. 28-29.
| 78