tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

Per quanto concerne Djamila, invece, protagonista de La Jeune Fille et la Mère, anche
se il finale della storia lascia un margine di interpretazione positiva, non arriva a liberarsi
della violenza alla quale sembra essere destinata.
Ne La civilisation, ma mère!..., la madre si emancipa dalla condizione di subalterna,
dalla sottomissione al marito, ma lo fa attraverso i figli che, spesso nel testo, ripetono di
averla fatta “nascere” a una nuova vita : « Tu viens enfin de naître, ajouta Nagib. Allez, viens,
petit loustic ! 69 ». E ancora : « Tourne le dos à cette vieille maison et à ce passé croulant !
Marche, marche donc ! Regarde autour de toi, ouvre les yeux que Dieu t’a donnés le jour de
ta naissance. Ce monde est à toi aussi 70 ».
Nel quadro della finzione narrativa, per quanto strano possa apparire, il messaggio più
incoraggiante arriva da Tahar Ben Jelloun, la cui eroina, Fathma, per l’appunto, lancia la sfida
sociale più attendibile attraverso la sua scelta di dedicarsi alla scrittura. Nel caso di Driss
Chraïbi, invece, la madre femminista assume dei connotati quasi parodici, i suoi
atteggiamenti si dimostrano inverosimili poiché mostrano un capovolgimento totale della sua
condizione in un lasso temporale molto ristretto :
Je suis à présent consciente, entièrement responsable de ma vie, entends-tu ? Je ne suis pas en train
de me libérer de la tutelle de ton père pour venir te demander ta protection, tout grand gaillard que
tu es. Je sais ce que j’ai à faire. 71
Nonostante la madre, in uno slancio di orgoglio, affermi di essere libera e responsabile
della propria vita, è evidente che la presa di coscienza di cui parla non si presenta come un
processo autonomo, ma come un percorso inizialmente imposto dai figli.
La realtà delle cose oggi è piena di speranza. Quante Fathma esistono attualmente nella
vita reale ? Non c’è forse un legame certo tra i personaggi fittizi creati da Tahar Ben Jelloun e
Driss Chraïbi e l’esperienza vissuta da Leïla Marouane ? Anche se quest’ultima non permette
alla sua eroina di conquistare la libertà e l’emancipazione, nella realtà è l’autrice stessa che lo
69 Driss Chraïbi, La Civilisation, ma Mère!..., cit., p. 96.
70 Ivi, p. 66.
71 Ivi, p. 137
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