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Peculiare, tuttavia, il trattamento riservato a ne quid nimis nel Commento di Donato a Terenzio. In ben tre delle quattro occorrenze (ad Adelph. 523; 899; ad Andr. 455) lo scoliasta dimostra, infatti, tramite Andr. 61, la possibilità di attribuire a nimis un valore non solo negativo, ma anche legato in modo specifico alla sfera di ciò che è biasimevole: Don., ad Adelph. 523: MALE nimis et misere, nam nimium et malum et miserum est secundum illam sententiam (Andr. 61) ‘ut ne quid nimis’; Don., ad Adelph. 899: [...] nimium pro vitio ponitur propter illam sententiam, qua dicitur ‘ut ne quid nimis’ (Andr. 61); Don, ad Andr. 455: TV QVOQVE PERPARCE NIMIUM et ‘perparce’ et ‘nimium’, cum sufficeret ‘per’ 47 ; etenim ‘per’ et ‘nimium’ vituperatio est, ut ‘ne quid nimis’ (Andr. 61) 48 . Tale caratteristica, unica della glossa donatiana, ben risponde all’impiego della battuta nel Commento alle Verrinae. Rilevante, in particolare, la rispondenza lessicale fra pro vituperatione dello pseudo-Asconio e vituperatio dello scolio ad Andr. 455. Benché meno evidente dei due casi trattati supra, l’analisi della glossa ad Verr. 29 conferma, dunque, la presenza nel Commento pseudo-asconiano di tratti peculiari dell’esegesi di Donato. Nell’incertezza sull’esatta cronologia dello scoliasta ciceroniano, non è certo nota, ma assai più articolata, la giustificazione, presentata da Eugrafio ad loc.: il servo potrebbe aver elaborato la frase in autonomia, oppure averla imparata dal padrone: VT NE QVID NIMIS quidam arguunt Terentium, quod istam sententiam dixerat servus, quam sapientium summus ex septem protulisse dicatur. Quae quidem res non digna reprehensione est. Nam primo omnium in hominibus naturae sensus aequalis est: ita concipere et servus potest cum virtutibus ingenium, cum omnibus sit aequale naturaliter attributum. Deinde fieri potest, ut ista sententia iam a sapiente dicta percrebuerit et omnium in ore versetur: neque enim Terentius vel quilibet qui hanc comoediam composuit , sed in hominibus comprehendit, unde et servus, non tamen ut callidus, auditam rem potuit in sermonibus collocare. La critica moderna (SPENGEL 1888 2; ASHMORE 1908 2; SHIPP 2002) nota che Terenzio è, di solito, incline ad eliminare i proverbi, che pure abbondano nei frammenti di Menandro, suo probabile modello. La conservazione della massima nell’Andria è ricondotta alla caratterizzazione del personaggio. Sosia è pedante e, in quanto servo, persona poco istruita, la cui cultura deriva per lo più da quanto udito dal padrone. È, dunque, verosimile che egli tenda ad esprimersi con largo impiego di sententiae della filosofia quotidiana. BERTINI-FAGGI- REVERDITO 1993 ricordano, a lato di questa motivazione, anche l’importanza della moderazione fra gli ideali di vita del cosiddetto “circolo scipionico”, i cui rapporti con Terenzio sono da tempo oggetto di analisi. 47 Che per sia qui un rafforzativo, quasi superfluo, è segnalato anche in due loci delle Institutiones di Prisciano: GLK 3, 85, 25 (Idem [scil. per] tamen etiam confirmativum est adverbium, ut Terentius in Andria (455): Tu quoque per parce nimium, non laudo); 156, 6-8: per... nimium, non laudo (Andr. 455), ‘per’ supervacuum esse videtur, quasi amplioris significationis causa potest accipi. 48 Il significato “negativo” di nimis è ricordato, in associazione con Andr. 61, anche nella glossa ad Adelph. 698: QVIA TAM MISERE HOC ESSE CVPIO VERVM ‘misere’ pro ‘nimis’, quia nimia misera, ut ‘ne quid nimis’ (Andr. 61). Il legame non è qui, tuttavia, con la sfera semantica di “biasimevole”, bensì con quella di “misero, sventurato, disgraziato”. La stessa corrispondenza è istituita dallo scolio Bembino ad Adelph. 698: tam misere: tam nimis. nam misere cupit qui summa necessitate desiderat; ultima autem necessitas miseria iudicatur. 112
possibile escludere che, come già ipotizzato dalla critica 49 , egli abbia impiegato le opere del commentatore di Terenzio. È, tuttavia, da ricordare la possibilità, già accennata a proposito della nota ad div. Caec. 48, di una fonte comune ai due esegeti, forse da identificare con Aspro. Questa ipotesi può essere avvalorata dall’analisi delle assonanze fra lo pseudo- Asconio e Servio, presentata nel prossimo paragrafo. 49 È questa la tesi di LAMMERT 1912; cfr. cap. 1.2. 113
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L’indagine sulla raccolta scoliog
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Il valore di P, M ed S è stato, co
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Il parallelo con il Sarsinate non s
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Divisores omnium tribuum. Utrum leg
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Te non fato, ut ceteros ex vestra f
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