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Hanc habent arcem 276 . Arx vel sedes tyranni dicitur, ut saepe alibi, vel
editus 277 in civitate et munitior ad salutem civium locum, ut Virgilius 278 :
Quo res summa loco, Panthu 279 ? quam prendimus arcem (Aen. 2,
322)? 280
diis evidenter exclusum et sciebat nullam esse aliam praeter ipsam (Tib. Claud. Don. ad Aen. 2, 322). I
moderni sono concordi nel considerare interrogative entrambe le frasi; problematica risulta,
tuttavia, l’espressione res summa, intesa dal Danielino come sinonimo di res publica e da Tiberio
Claudio Donato come “situazione cruciale”. Nettleship (CONINGTON-NETTLESHIP 1979) approva
l’interpretazione serviana: il nesso res summa sembra essere usato anticamente in riferimento allo
Stato. A ulteriore riprova della tesi dello studioso, è possibile richiamare il Commento di Grillio al
de inventione ciceroniano (31, 41-42 J.): l’equivalenza res maximas = rem publicam è illustrata proprio
con il passo del Mantovano: Ad has res ergo illi politici et doctores non accedebant, sed gubernabant res
maximas, id est rem publicam, ut illud Virgilii (Aen. 2, 322) est: Quo res summa loco, Panthu?
Nettleship menziona, tuttavia, l’eccezione di Livio, in cui la locuzione ha in genere il valore di “the
point on which it all depends”. È questo il significato suggerito dalle Interpretationes Vergiliane e
accolto da AUSTIN 1980 e da FAIRCLOUGH 1999 (=2004); sembra basarsi sulla medesima
interpretazione la congettura spes al posto di res di Baehrens: RIBBECK 1895, n. ad loc. DERYCK
WILLIAMS 1996 (=2006) propone, invece, il senso di “la battaglia decisiva”. Altrettanto
problematico l’esatto valore di quo loco, inteso in senso metaforico da Austin, mentre Deryck
Williams lo interpreta letteralmente (“dove si svolge la battaglia?”). A proposito del verbo prendimus,
che può essere tanto un presente quanto un perfetto, si pronunciano solo il Danielino, che
propende per la prima ipotesi (l’annotazione è ascritta a Servio da RAND-SAVAGE-SMITH-
WALDROP-ELDER-PEEBLES-STOCKER 1946), e Deryck Williams, che preferisce invece la seconda.
Non del tutto perspicuo anche il significato di arx, inteso unanimemente dagli esegeti antichi come
la rocca di Troia. Fra i moderni, Austin conserva l’interpretazione antica; lo stesso fa PERRET 1981,
che dà tuttavia a quam l’inusuale valore di “come” (“in che stato troveremo la rocca?”). La
maggioranza degli studiosi, in contrasto con l’affermazione di Servio, suppone tuttavia che Enea
voglia alludere a una fra molte postazioni fortificate distribuite all’interno della città. Chiaro, in ogni
caso, che Virgilio impiega qui il termine nel significato letterale, e non in quello figurato di “difesa”;
ne sembra consapevole lo pseudo-Asconio, che illustra con il locus dell’Eneide l’equivalenza arx =
“rocca cittadina”. Non pienamente condivisibile, dunque, l’osservazione di GESSNER 1888, 55:
secondo lo studioso, dato che Cicerone impiega il termine in senso figurato, sarebbe ipotizzabile
(“es scheint”) che lo scoliasta legga il medesimo significato nel verso virgiliano.
276 I codici S e M dello pseudo-Asconio attestano nel lemma la lezione artem, non testimoniata da
alcuno dei manoscritti ciceroniani e imputabile, forse, a un errore di trascrizione.
277 La lezione editus dei codici è corretta in aeditus nell’editio princeps (1477) e nella Beraldina (1520).
278 I codici oscillano sulla grafia del nome del Mantovano (v⎺erg. in S, virg. in P, vir. in M); cfr. cap. 2.3,
n. 144.
279 Il codice pseudo-asconiano S riporta pontu in luogo di Panthu. Nella tradizione del testo
virgiliano, va registrata la variante arce di a (uno dei codici in minuscola) e le congetture spes
(Baehrens) per res, qua (Schenkl) e quin (Peerlkamp) per quam: cfr. le n. ad loc. di RIBBECK 1895 e di
GEYMONAT 2008.
280 Il verso non conosce ulteriori attestazioni a proposito del termine arx. Esso è, invece, impiegato
dai grammatici latini a riguardo della quantità lunga dell’ultima sillaba di Panthu, derivante dal
dittongo presente nella forma greca Pa/nqhoov: PARATORE-CANALI 1997 5, n. ad loc. La lunga finale
è associata all’origine greca del nome nel trattato de ultimis syllabis (GLK 4, 230, 2-3): u littera
terminatus Graecis nominibus longam habet, ut ‘quo res summa loco, Panthu?’; riconduce
l’allungamento a una Graeca regula anche Prisciano, institutiones (GLK 2, 273, 5-9): apud Virgilium
tamen nominativus et vocativus [del nome Panthus] secundum Graecorum regulam invenitur prolatus in II (319)
Aeneidos: Panthus Othyrades arcis Phoebique sacerdos. In eodem (322): Quo res summa loco,
Panthu? quam prendimus arcem?. Che Panthu sia un vocativo greco è ricordato anche da Servio,
che pure non commenta l’allungamento della –u, nella nota ad loc. (cfr. n. 275 supra), nonché ad Aen.
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