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citazioni plautine e luciliane, nonché della nota ad div. Caec. 8, che il Commento a Cicerone
rifletta materiale, proveniente dagli esegeti di II-III secolo 231 .
Evidente, per contro, la distanza fra lo scolio pseudo-asconiano e il Commento virgiliano
di Servio 232 : Verr. 34 è richiamato, in unione con Andr. 183, nel commento ad Aen. 11, 704:
l’esegeta spiega l’avverbio astute, impiegato dal Mantovano 233 , come malitiose, e cita a
supporto i loci di Terenzio e di Cicerone, in cui astute o astutus valgono come critiche 234
(Serv., ad Aen. 11, 704: ASTV malitia: nam proprie ‘astutos’ malitiosos vocamus: unde in Terentio
(Andr. 183) postquam de domino dixit servus astute, ille iratus ait carnifex, quae loquitur? Cicero
(Verr. 34) ita fit [sic] ut ista tua ratio existimetur astuta, meum autem hoc consilium
necessarium). Differenti, dunque, gli orientamenti dei due scoliasti, e di conseguenza le
esemplificazioni proposte: al Commento serviano, focalizzato a chiarire il significato di astu,
si oppone l’interesse etimologizzante della nota alle Verrinae. I due scoli sono discordanti
anche nell’interpretazione, proposta per Verr. 34: alla parafrasi urbana, proposta dalla nota
ad loc., si contrappone la lettura decisamente negativa della glossa di Servio 235 .
231 Cfr. rispettivamente capp. 2.1; 2.3; 2.4 supra. Ulteriori elementi in tale senso nei capp. 3 e 4 infra a
proposito delle glosse ad div. Caec. 3; 48; ad Verr. 1, 48; ad Verr. 2, 17.
232 La mancata coincidenza fra i due scoliasti è registrata da GESSNER 1888, 61.
233 Virgilio descrive il comportamento di uno dei guerrieri liguri, che, non potendo evitare lo
scontro con Camilla, escogita uno strategemma. Ricorrendo a una provocazione la convince ad
accettare uno scontro a piedi, ma, appena la donna abbandona la cavalcatura, il Ligure volta le
briglie e si allontana: isque ubi se nullo iam cursu euadere pugnae / posse neque instantem reginam auertere cernit,
/ consilio uersare dolos ingressus et astu / incipit haec (Verg., Aen. 11, 702-705). Il v. 704, con l’accumulo di
termini relativi alla furbizia, forse disposti in climax, inquadra il personaggio dello sconosciuto
guerriero, mentitore al pari di tutto il suo popolo: cfr. le note ad loc. di CONINGTON-NETTLESHIP
1979; PERRET 1987; DERYCK WILLIAMS 1996 A (=2006); PARATORE-CANALI 1997 3; FAIRCLOUGH
2000 3; HORSFALL 2003.
234 La battuta del servo Davo fa parte di un monologo, in cui il personaggio, credendosi solo,
dichiara che il vecchio Simone si mostra volutemente poco preoccupato al pensiero che le nozze
del figlio possano essere annullate dal futuro suocero. In questo modo, secondo lo schiavo, il senex
vuole far abbassare la guardia a lui e al padroncino, così che al momento buono, non possano
escogitare nulla per evitare il matrimonio. Il commento irato di Simone, che in realtà ha sentito
tutto, sembra da riferire non, come supposto da Servio, all’avverbio astute, ma all’intero discorso di
Davo, che ha appena confermato i sospetti del vecchio: il figlio non ha alcuna intenzione di
sposarsi: DA. Id voluit nos sic necopinantis duci falso gaudio, / sperantis iam amoto metu, interoscitantis opprimi,
/ ne esset spatium cogitandi ad disturbandas nuptias: / astute. SI. Carnufex quae loquitur (Ter., Andr. 180-
183)? Da notare la lezione carnifex di Servio e dei codici D 1PC 1, confermata dal Commento di
Donato ad loc., contrapposta a carnufex dei rimanenti manoscritti e di tutte le moderne edizioni.
235 Entrambe le sfumature sono accettabili per astutus: cfr. Münscher in THLL s.v. astutus, in part.
987. L’accezione, suggerita dallo scolio all’Eneide, sembra, forse, più adatta alla connotazione di
illegalità, di cui Cicerone riveste l’intera trattazione della strategia difensiva di Verre.
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