3Eterov e)ce(te/rou sofo\v to/ te pa/lai to/ te nu=n. Ou ... - EleA@UniSA

Il parallelo con il Sarsinate non sembra tracciato del tutto a proposito 60 . L’ironia del passo si
appunta, infatti, come rilevato dai commentatori, non sull’aspetto prettamente linguistico
del siciliano, ma sulla maggiore eleganza dei sales Attici rispetto a quelli, più mordaci,
dell’isola 61 . I versi costituiscono, nondimeno, in unione con div. Caec. 49, l’unica attestazione
latina di un giudizio espressamente negativo sulla Sicilia nel confronto con Atene e Roma 62 .
L’accostamento dei due loci da parte dello pseudo-Asconio sembra, dunque, sugerirne la
competenza esegetica, oltre alla forte familiarità con l’opera di Plauto.
Ad Verr. 22 il Sarsinate si configura nuovamente quale auctor decisivo per la scelta fra due
possibili interpretazioni. Il locus (Verr. 22-23) prospetta il disegno, ordito da Verre, per
sabotare l’elezione dell’Arpinate ad edile. L’imputato aveva incaricato i divisores delle tribù di
60 Per simili casi di citazioni “a sproposito” cfr. cap. 2.4, in cui le citazioni terenziane, addotte in
non perfetta rispondenza con il tema della glossa, sembrano certificare la speciale rilevanza del
commediografo.
61 In Persa 392-396 il parassita Saturione si vanta con la figlia degli eccellenti lazzi in proprio
possesso, che ella riceverà in dote se l’imbroglio andrà a buon fine: librorum eccillum habeo plenum
soracum. /Si hoc adcurassis lepide, cui rei operam damus, /dabuntur dotis tibi inde sescenti logi, /atque Attici
omnes; nullum Siculum acceperis: /cum hac dote poteris vel mendico nubere. Cfr. le note ad loc. di USSING
1972A; CARENA 1975; AUGELLO 19762. LONG 18622, n. ad div. Caec. 39 riferisce, invece, lo scherzo
alle differenze dialettali. La proverbiale tendenza dei Siciliani a un umorismo di lega non alta è
ricordata anche da Cicerone, Verr. 4, 95; de orat. 2, 217; Tusc. 1, 15. Sulla differenza fra l’umorismo
attico e quello magnogreco cfr. inoltre OTTO 1890, v. Atticus1; AUGELLO 1975, n. ad Men. 12. DE
MELO 2011, n. ad loc. rileva il rovesciamento, operato da Saturione, dei consueti accordi dotali. La
somma assegnata alle fanciulle cresceva, in genere, tanto più il marito era ricco; il parassita afferma,
invece, che la figlia avrà tanto denaro, da poter mantenere anche uno sposo nullatenente.
62 Tale svalutazione è testimoniata, nel mondo greco, solo delle Siracusane di Teocrito. Le due donne
vengono derise per la loro parlata da un abitante di Alessandria, e ribattono rivendicando con
orgoglio la propria discendenza dorica: #&Eteroj Ce/noj: pau&sasq' w} du&stanoi, a)na&nuta
kwti/lloisai / trugo&nej. e0kknaiseu~nti plateia&sdoisai a#panta. / Gorgw&: ma~, po&qen
w#nqrwpoj; ti/ de\ ti/n, ei0 kwti/lai ei0me/j; / pasa&menoj e0pi/tasse. Surakosi/aij
e0pita&sseij; / w(j d' ei0dh? |j kai\ tou~to: Kori/nqiai ei0me\j a!nwqen, / w(j kai\ o( Bellerofw~n:
Peloponnasisti\ laleu~mej: / dwri/sden d' e1cesti dokw~ toi=j Dwrie/essi. (Theocr., Id. 15, 87-
93). Sulla stessa linea di valutazione è, forse, da collocare l’etimo che riconduce il nome del
solecismo alla cattiva parlata degli abitanti della città di So/loi, per la quale una delle collocazioni
proposte è, appunto, la Sicilia: Fozio, Lexicon 528, 8; Suda, Lexicon 781, 1. Cattiva conoscenza delle
due lingue sembra testimoniata anche da un’iscrizione palermitana (CIL 10, 7269 = IG 14, 297):
sth=lai e0nqa/de tupou=ntai kai\ xara/ssontai naoi=v i9eroi=v su\n e0nergei/aiv dhmosi/aiv, tituli
haic ordinantur et sculpuntur aidibus sacreis cum operum publicorum. Il testo presenta un errore, dovuto
forse a ipercorrettismo: lo scrivente utilizza cum con il genitivo poiché sa che le corrispondenze fra i
casi greci e latini non sono sempre esatte. Egli ritiene, quindi, di dover impiegare il genitivo e non
l’ablativo, normale corrispondente del dativo greco. È da notare, inoltre, su/n come connnettivo fra
due sostantivi (“A e B”), mentre la preposizione svolge normalmente la sola funzione di compagnia
e unione: l’estensione di campo semantico, che avvicina su/n al latino cum, sembra essere propria
della comunità bilingue siciliana (ADAMS 2003, 429-431). Alla conoscenza di entrambe le lingue da
parte dei siciliani fa riferimento anche Diodoro Siculo, Bibl. Hist. 1, 4, 1; cfr. METCALFE 2003, 5-7.
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