3Eterov e)ce(te/rou sofo\v to/ te pa/lai to/ te nu=n. Ou ... - EleA@UniSA

Un ulteriore passaggio delle Verrinae, glossato tramite un riferimento al Sarsinate, è div.
Caec. 39. Cicerone, rivolgendosi al proprio avversario, ne sostiene l’inadeguatezza alla causa
dei Siciliani. Si tratta, infatti, di un processo complicato, che sarebbe difficile anche se
Cecilio fosse un uomo colto e conoscesse davvero bene il greco e il latino. Tanto più gli
sarà impossibile rappresentare l'accusa, dal momento che egli ha imparato le due lingue in
Sicilia, e non ad Atene e a Roma, dove esse sono parlate realmente bene (Magna sunt ea quae
dico, mihi crede; noli haec contemnere. Dicenda, demonstranda, explicanda sunt omnia, causa non solum
exponenda, sed etiam graviter copioseque agenda est; perficiendum est, si quid agere aut proficere vis, ut
homines te non solum audiant, verum etiam libenter studioseque audiant. In quo si te multum natura
adiuvaret, si optimis a pueritia disciplinis atque artibus studuisses et in his elaborasses, si litteras Graecas
Athenis non Lilybaei, Latinas Romae non in Sicilia didicisses, tamen esset magnum tantam causam, tam
exspectatam, et diligentia consequi et memoria complecti et oratione expromere et voce ac viribus sustinere) 45 .
Le fonti antiche conoscono l’esistenza di particolarità nella lingua parlata dagli abitanti della
Sicilia 46 ; per quanto riguarda in particolare il greco va ricordato, in rapporto alla frase
ciceroniana, che la contrappone ad Atene (Athenis non Lilybaei), che l’isola non era una zona
estensione del testo citato, sembrano attestare la casualità della consonanza fra Prisciano e le altre
fonti. Tale sottolineatura è rilevante alla luce della teoria di Strzelecki (cfr. n. 38) sulla derivazione di
Nonio da grammatici anteriori, in particolare Flavio Capro, che una linea esegetica, oggi in parte
ridimensionata, vede come fonte primaria di Prisciano (cfr. BERTINI 1975, in part. 57-59; sulle fonti
di Prisciano cfr. n. 226 infra).
45 L’Arpinate riprende l’insinuazione, che colloca la patria di Cecilio nell’isola, anche ad div. Caec. 39;
52-53. La circostanza è rilevata dalla glossa pseudo-asconiana ad div. Caec. 53: Sed ceteri Siculi. Saepe in
Caecilium utitur hoc convicio, ut illum non Romanum, sed Siculum dicat.
46 Fra le fonti greche, cfr. Tucidide 6, 5, 1; Diodoro Siculo, bibl. hist. 13, 35; Erotiano, Vocum
Hippocraticorum collectio 89, 11; Eraclide, fragm. 16; 25; 26 (=Eustazio, comm. ad Odyss. 1, 375, 46-376,
1); 32; 55 (=Eustazio, comm. ad Iliad., 2, 362, 19-20); Lesbonatte, de figuris 1, 2-8; Elio Dionisio,
a2ttika_ o0no/mata 42; (pseudo)Erodiano, peri_ tw=n ei1v mi 3,2, 830, 10-14; peri\ paqw~n 3, 2, 175,
10 (=Etymologicum Magnum 724, 32); 304, 6-305, 1 (= ps. Zonara, Lexicon, 883, 2-7 = Etymologicum
Magnum 381, 24-27); peri_ paronu/mwn 891, 16-19; peri_ 2Iliakh_v proswdi/av 3.2, 81;
parekbolai_ tou~ mega/lou r9e/matov 27, 14-36; peri_ o0rqografi/av 3, 2, 501, 24-27; de prosodia
catholica 3,1, 54, 27 (= Prosseno, fragm. 7 = Stefano di Bisanzio, Ethnica 200, 20-23); Ateneo,
Deipnosof. 2, 33; 9, 65; 15, 2; Esichio, lessico 614; 3613; Fozio, Lexicon 300, 6; gli excerpta dal
Commento di Giovanni Carace ai canoni di Teodosio d’Alessandria redatti da Sofronio (431, 30 -
432, 3); Suda, Lexicon 394; 1115; Etymologicum Gudianum 187, 1-2; 451, 25-28; Scholia in Theocritum
prol. 43c; 118c; Eustazio, comm. ad Iliad., 1, 150, 25; 340, 6-8; 546, 9-10; 2 111, 5-6; 136, 14-17; 173,
3-5; 615, 3-8; 3, 364, 4-7; 4, 895, 20; comm. ad. Od., 1, 375, 45-376, 4; Etymologicum magnum 135, 40-
50; 204, 41-42; 302, 1-6; 32-42; Scholia in Aeschylum, q, 212c; Niceta Coniate, Historia 144, 18-23;
Scholia in Demosthenem 19, 134a; ps. Zonara, Lexicon 1648, 2-3. Poche sono le menzioni della
questione nelle fonti latine: una lingua “siciliana” viene ricordata da Plauto, Men. 12; Varrone, ling.
Lat. 5, 120; 179; Fest. Paul. 26 L.; 123 L.
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