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Parimenti attestata fra gli interpreti antichi, in particolare del Mantovano, l’equivalenza,
posta dallo pseudo-Asconio, fra delubrum e simulacrum ligneum. Oltre alla nota serviana ad
Aen. 4, 56, citata supra, essa è proposta anche ad Aen. 2, 225 dal Danielino, che la attribuisce
a Masurio Sabino 53 : comune ai due esegeti, in particolare, la presenza del sostantivo greco
co&anon quale equivalente del latino delubrum 54 . Equipara, inoltre, il delubrum a un simulacrum
ligneum anche l’epitome paolina di Festo: Delubrum dicebant fustum delibratum, hoc est
decorticatum, quem venerabantur pro deo (64 L.) 55 . Non determinabile con sicurezza la fonte del
lemma, incluso nella prima parte delle glosse in d- 56 ; notevole, tuttavia, la coincidenza
lessicale con la glossa pseudo-asconiana nelle parole delibratum, id est decorticatum. Tale
consonanza è da leggere nel più complesso quadro di fonti parallele, relative a delubrum.
Frequenti le corrispondenze fra la proposta dello scoliasta ciceroniano e quanto attestato
dai commentatori del Mantovano; nessuna di esse si traduce, tuttavia, in perfetta
sovrapponibilià fra le glosse 57 . Alla luce di quanto riscontrato nel cap. 3 a proposito dei
rapporti fra lo pseudo-Asconio e l’esegesi virgiliana, sembra, piuttosto, doversi presupporre
ancora una volta il riferimento a una fonte condivisa. Particolare rilevanza acquisisce, in
quest’ottica, il parallelo con Verrio-Festo, già più volte ricordato quale possibile origine del
materiale, comune ai Commenti alle Verrinae e a Virgilio 58 .
La fondamentale importanza del Mantovano e dei suoi interpreti nella trattazione, relativa
alla semantica del sostantivo, sottolinea inoltre la particolare costruzione della nota alla
divinatio. Nonostante le notevoli affinità con gli scholia all’Eneide, la glossa alla divinatio
elimina, infatti, ogni riferimento a Virgilio; è impiegato, per contro, un exemplum
che l’opera di Servio sia fra le fonti delle Etymologiae; analogie in tal senso sono state rilevate da
THILO-HAGEN 1881, XXXVII-XLV; AVERY 1954; MARSHALL 1997, 12-13; OTRANTO 2002.
53 Su Masurio, o Massurio, Sabino, giurista attivo nel primo secolo d.C., cfr. STEINWENDER 1920.
54 Schol. Dan. ad Aen. 2, 225: Masurius Sabinus ‘delubrum’ effigies, a delibratione corticis; nam antiqui felicium
arborum ramos cortice detracto in effigies deorum formabant, unde Graeci co&anon dicunt.
55 La somiglianza fra l’opinione di Masurio e il lemma del de verborum significatu è notata da WISSOWA
1901; BONA 1964, 2-3 sottolinea la frequente presenza di materiale, tratto da fonti giuridiche, anche
nei lemmi “adespoti” del lessico festino. WALDE-HOFMANN 1938 s.v. delubrum e PICHECA 1988,
256 mettono in evidenza la scarsa verosimiglianza di questa etimologia.
56 Cfr. MÜLLER 1880 2, XX.
57 Il triplice valore di delubrum (edificio, statua o luogo antistante il tempio), così come le etimologie
a diluendo e a dolando, sono parimenti attestati nei glossari tardo-antichi cfr. CGLL 6, 320 s.v. delubrum.
58 Già SCHMIEDEBERG 1905, 50-51, pur non sviluppando il quadro delle fonti antiche sul
sostantivo delubrum, cita l’assonanza a sostegno della possibile dipendenza di Servio e dello pseudo-
Asconio da comuni fonti remote. L’eliminazione, nella silloge Danielina, del nome di Verrio si
potrebbe ben spiegare con la generica svalutazione dell’erudito, tipica del Servius auctus (cfr. cap. 2,
n. 201).
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