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Settima domenica del Tempo ordinario 211
un modo tale come neppure noi sappiamo amare noi
stessi.
Amò dei peccatori, ma tolse il loro peccato: sì,
amò dei peccatori, ma non li radunò in una comunità
di peccato. Amò degli ammalati, ma li visitò per
guarirli.
«Dio, dunque, è amore. In questo si è manifestato
l’amore di Dio per noi: Dio ha mandato il suo
Unigenito Figlio nel mondo, perché noi avessimo la vita
per lui» (1 Gv 4, 8. 9).
Allo stesso modo il Signore disse: «Nessuno ha un
amore più grande di questo: dare la vita per i propri
amici» (Gv 15, 13); e, in quella circostanza, fu verificato
l’amore di Cristo verso di noi, perché egli morì
per noi.
Ma l’amore del Padre verso di noi, in quale cosa
ebbe la sua verifica? Nel fatto che mandò l’unico suo
Figlio a morire per noi. L’Apostolo dice appunto:
«Egli che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo
ha dato per tutti noi, come non ci donerà ogni cosa
insieme con lui?» (Rm 8, 32).
«Egli ha mandato il suo Figlio, come vittima di
espiazione per i nostri peccati» (1 Gv 4, 10), quindi
come espiatore, come sacrificatore. Offrì un sacrificio
per i nostri peccati. Dove trovò l’offerta, dove trovò
la vittima pura che voleva immolare? Non trovò
altri all’infuori di sé, e si offerse.
«Carissimi, se Dio ci ha amato, anche noi dobbiamo
amarci gli uni gli altri» (1 Gv 4, 11).
Però, fratelli miei, quando parliamo di carità vicendevole
dobbiamo guardarci dall’identificarla con
la pusillanimità o con un’inerte passività. Avere la
carità non significa certo essere imbelli e corrivi.
Non pensate che la carità possa esistere senza una
certa bontà o addirittura senza alcuna bontà. La carità
autentica non è certo questo.
Non credere di amare il tuo domestico unicamente
per il fatto che gli risparmi la meritata punizione,