alt mellom himmel og jord - Lokalhistorie.no

Alt mellom himmel og jord
evig liv på jorden blitt oss til del, mens himmelriket er deres?
Enda et par eksempler, knyttet til andre litterære arbeider
om norsk tro og tanke: I det store verket Norsk idéhistorie, som
begynte å utkomme i 2001, forklarer redaktørene Øystein
Sørensen og Trond Berg Eriksen i innledningen forskjellen på
en idéhistorisk framstilling og en historisk på følgende måte:
”Mange vil spørre hva en ’idéhistorisk’ fremstilling er til forskjell
fra for eksempel en ’historisk’ fremstilling. Hovedvekten
her ligger på tekster og tanker snarere enn på hendelser og
handlinger. Det er norsk tankeliv, ikke landets økonomi eller
sosiale strukturer som er tema.” 2
Her trekkes grensene mellom historiefaget/lokalhistorien
omtrent på samme måte som hos Ebbestad Hansen, eneste forskjellen
er at det sosiale fortidsfelt også har fått plass i vår del av
dammen. Men de himmelske sfærer, redaktørene nevner vitenskap,
religion, moral – og til og med politikk – tilhører de
andre.
Den samme måten å identifisere historiefaget, å trekke grenser
omkring historiefaget, kan vi også feste til Rune Slagstad,
som i et intervju i forbindelse med debatten om verket De
nasjonale strateger – der tankeliv og trosforestillinger er sentrale
linjer i framstillingen – ble spurt om han hadde inntrykk av at
historiefaget var blitt påvirket av diskusjonen, svarte: ”Det har
siden Halvdan Koht og Edvard Bulls tid vært et materialistisk
tyngdepunkt i norsk historieforskning. Det er ”basis” som er
”det reelle”. Det idémessige, ”overbygningen”, er det nærmest
blitt satt parentes rundt; det er iallfall annenrangs. Kirkehistorien
eller den teologiske del av historien er overlatt til teologene,
pedagogikken til skolefolket, jussen til juristene og knapt nok
det.” 3
Det trekkes grenser for historiefaget i dag og for lokalhistorien
som en del av historiefaget. Og vi kan selvsagt replisere: Er
nå dette så farlig da? Spiller det noen rolle? Er ikke denne 13