alt mellom himmel og jord - Lokalhistorie.no

More documents

Recommendations

Info

Øystein Steinlien 186 4. Drukkenskap og umoral; myndighetenes etnosentrisme og et generelt samfunnsproblem? Det er god grunn til å diskutere om den tidens drukkenskap bare var et problem blant den samiske befolkningen, eller om det var et mer allment sosialt problem. Mye tyder på at det er det siste som er tilfelle. Beretningene fra 1600- og 1700- tallet som er referert ovenfor, støtter den siste teorien. Prestene og embetsmennene var gode "forbilder" når det dreide seg om drukkenskap, og brennevinshandlerne gjorde sitt til å få fart i alkoholkonsumet. Det finnes også eksempel på at klokkeren kunne være en av de største krovertene i området. Læstadius så det derfor som nødvendig å starte arbeidet mot alkoholen ved også å feie for egen dør, blant annet med å gjøre slutt på prestegårdsdrammene. Når det gjelder omfanget av alkoholmisbruket blant samene, er det grunn til å stille spørsmålstegn ved noen av innberetningene fra myndighetene. Embetsmennene og prestene på den tiden kan ha misforstått situasjonen eller overdrevet problemene fordi de ikke kjente til samisk samfunnsorganisasjon og samisk språk. Jeg tenker blant annet på det faktum at samene store deler av året lever spredt i "siidaer" for så å samles til høytider, markeder og ting. Det er all grunn til å tro at beretningene om deres liv er gjort på grunnlag av møter på disse samlingene. Læstadius selv støtter også dette synspunktet ved å sitere prosten Deinböll: "Hvad Författaren, så väl här, som på de föregående sidorna anförer om Lapparnes eller de Norrske Finners vidskepelse, kan på höjd, dock icke i allo, sägas om tiggar-Lappar, hvilka utan bestämt näringsfång, ströfva omkring byggden för att genom allehanda konstgrepp förhvärfva sig det nödvändigste till lifvets Uppehälle. Också frestas man, att fälla en allt för hård dom öfver Lapparne, då man, såsom tillfället synes vara med Författaren, bedömer dem endast efter den tillstånd, hvari man finner många af dem på Handelsplatserna, hvarest de ty värr icke kunna styra sitt omåttliga begär efter brennvin.--" 2
Læstadianismen som et religiøst svar 4.1 Forbud mot alkohol Kampen mot brennevinet, "Den stora draken", var det andre av Læstadius’ hovedmål. Dette arbeidet kom for alvor i gang i 1842 etter at brennevinsinnførselen til Lappmarken ble forbudt ved kongelig forordning. I advarselen mot brennevinshandlerne kan vi se noe av hans talegaver. Som et eksempel skal jeg her sitere den skjønnlitterære forfatteren Idar Kristiansens utlegning av Læstadius’ talegaver: "Om noen av dem ser ulven komme, så kryper de under sengen og drar svansen mellom bena som skamfulle hunder. Sannelig de gjør ikke rett for maten! De må henges og skinnet draes av. Den tid vil komme da alle stumme hunder skal dingle i galgen. For når folket på grunn av deres lettsinn og forsømmelighet er sunket ned i åndelig mørke og moralsk forblindelse, skal det ikke være lenge før den rå massen, opphisset til politisk fanatisme, begynner å rope: Hurra for deg og meg! Alle mann i repet og tyven i enden! La oss henge den siste kongen i den siste prestens tarmer! Hurra for deg og meg!" 3 Men selv om brennevinshandelen var forbudt, ble det ikke stor forbedring i menigheta. Læstadius så, som tidligere nevnt, på naturen, det harde klimaet og samenes barske livsførsel som hovedgrunnen til drukkenskapen. Det nyttet derfor lite med snakk, så lenge brennevinshandlere og kroverter fikk fritt spillerom. Dessuten visste menigheta at presten selv skjenket dram i prestegården til dem som gav tiende, og at klokkeren var bygdas krovert. Forbudet kunne altså omgås, og smuglertrafikken fra Norge over Skibotn og Kautokeino fortsatte. Folk måtte vekkes opp av sin religiøse likegyldighet om det skulle bli noen forbedring. Til dette trengtes en flammende fordømmelse som kunne vekke samvittigheten. Han talte direkte og flammende til brennevinshandlerne, reintyvene om deres sedelige forfall og dømte dem til evig pine. 187
Page 1:
alt mellom himmel og jord Religion,
Page 4 and 5:
Skrifter fra Norsk lokalhistorisk i
Page 6 and 7:
Hans P. Hosar 6 Annales-skolens men
Page 8 and 9:
Hans P. Hosar 8 resultatene, basert
Page 11 and 12:
OLA ALSVIK ”Alt mellom himmel og
Page 13 and 14:
Alt mellom himmel og jord evig liv
Page 15 and 16:
Alt mellom himmel og jord Lokalhist
Page 17 and 18:
Alt mellom himmel og jord etterkrig
Page 19 and 20:
Alt mellom himmel og jord folks tan
Page 21 and 22:
Alt mellom himmel og jord historie
Page 23 and 24:
Alt mellom himmel og jord jordbruke
Page 25 and 26:
Alt mellom himmel og jord og arbeid
Page 27 and 28:
Alt mellom himmel og jord torie vil
Page 29 and 30:
Alt mellom himmel og jord på dansk
Page 31 and 32:
Alt mellom himmel og jord 1) Forkla
Page 33 and 34:
Alt mellom himmel og jord toriske b
Page 35 and 36:
HALLGEIR ELSTAD Religion, prest og
Page 37 and 38:
Religion, prest og kirke i bygdebø
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Kirkelige handlinger i etterreforma
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
hånd på deres hender som de gir h
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
MARGIT LØYLAND Skriftlege kjelder
Page 77 and 78:
Skriftlege kjelder til forståing l
Page 79 and 80:
Skriftlege kjelder til forståing e
Page 81 and 82:
Skriftlege kjelder til forståing m
Page 83 and 84:
Skriftlege kjelder til forståing d
Page 85 and 86:
Skriftlege kjelder til forståing t
Page 87 and 88:
Skriftlege kjelder til forståing m
Page 89 and 90:
Skriftlege kjelder til forståing i
Page 91 and 92:
Skriftlege kjelder til forståing E
Page 93 and 94:
Skriftlege kjelder til forståing N
Page 95 and 96:
Skriftlege kjelder til forståing 3
Page 97 and 98:
alterskapet i Ringsaker kirke forve
Page 99 and 100:
leskap med Gud. 12 Dette representa
Page 101 and 102:
hea og i nederste rekke: Sta. Gjert
Page 103 and 104:
martyrium. Øverst på bildet med J
Page 105 and 106:
til også å være luthersk prest.
Page 107 and 108:
viser at Arnstein tilhørte den ade
Page 109 and 110:
Kultus og status opp og som kirken
Page 111 and 112:
skjoldet, som det ikke har vært mu
Page 113 and 114:
Noter 1 Denne artikkelen er en del
Page 115 and 116:
Bourdieu, Pierre. Distinksjonen. En
Page 117 and 118:
DAG BERTELSEN Det norske kirkelands
Page 119 and 120:
Det norske kirkelandskapet i middel
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136: Det norske kirkelandskapet i middel
Page 137 and 138: ANNA TRANBERG Et blikk på menighet
Page 139 and 140: Et blikk på menighetens kallsrett
Page 163 and 164: Sosiale og kulturelle mekanismar de
Page 165 and 166: Sosiale og kulturelle mekanismar ge
Page 167 and 168: A. Premoderne sørvestnorsk bondefe
Page 169 and 170: Sosiale og kulturelle mekanismar sa
Page 171 and 172: aSosiale og kulturelle mekanismar k
Page 173 and 174: Sosiale og kulturelle mekanismar op
Page 175 and 176: Sosiale og kulturelle mekanismar gi
Page 177 and 178: Sosiale og kulturelle mekanismar li
Page 179 and 180: Sosiale og kulturelle mekanismar Me
Page 181 and 182: Sosiale og kulturelle mekanismar 33
Page 183 and 184: ØYSTEIN STEINLIEN Læstadianismen
Page 185: Læstadianismen som et religiøst s
Page 189 and 190: Læstadianismen som et religiøst s
show all

alt mellom himmel og jord - Lokalhistorie.no

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?