Diversidade na educação : reflexões e experiências - Cereja

elaborada pelo grupo, a partir de sua abertura para o mundo de fora da aldeia. Nesse
contexto, parece que as políticas públicas, especificamente direcionadas para a educação,
deveriam estar voltadas fundamentalmente para a segunda acepção do termo, o que me
parece ser verdadeiro, mas não exclui ações específicas do Estado em relação ao primeiro
pólo. É preciso reconhecer que hoje, dada a inserção dos povos indígenas na sociedade
brasileira, o confinamento em territórios definidos e demarcados pelo Estado, as pressões
a que se vêem submetidos por diferentes segmentos e atores da sociedade majoritária,
algumas políticas públicas são fundamentais para manter condições dignas de vida dessas
populações. Assim, se seus territórios encontram-se invadidos por madeireiros,
garimpeiros ou por grandes projetos governamentais, como estradas, hidroelétricas, linhas
de transmissão, se não contam com assistência mínima na área de saúde, se não dispõem
de meios para garantir sua sobrevivência, não há como perpetuar e garantir que as novas
gerações poderão passar pelos processos e práticas tradicionais de socialização e
transmissão de conhecimentos, porque essas práticas e essas concepções estarão, elas
mesmas, ameaçadas.
Com isso quero afirmar que, por mais que hoje se tenha desenhado e posto em
prática uma política pública de educação escolar indígena, pautada por princípios da
interculturalidade, da diferença e do respeito à diversidade lingüística, essa política só
pode se efetivar se outras políticas públicas estiverem sendo implementadas pelo Estado.
E também que é necessário haver interfaces entre essas políticas e entre os órgãos
responsáveis por sua implementação.
Outro ponto que queria trazer de início para essa discussão diz respeito ao fato
de que cada povo indígena é autor e executor de experiências particulares, e por que não
poderiam ser chamadas de inovadoras, se únicas em sua formulação e prática, de educação
com enfoque étnico. Assim, garantir condições dignas de sobrevivência para essas
populações é garantir as condições que possibilitam os processos pelos quais cada um
destes povos internaliza em seus membros um modo particular de ser, perpetuando seus
valores e atitudes fundamentais ao longo de gerações.
A chegada da escola, todavia, introduz um elemento novo nesses processos,
porque interfere diretamente no cotidiano das crianças e jovens do grupo e porque traz
consigo uma ideologia nova, com valores, concepções e práticas distintas, geradas no
âmbito da sociedade majoritária. Portanto, ao se instalar na comunidade indígena,
fatalmente essa instituição influenciará os modos pelos quais se socializam os indivíduos,
moldando homens e mulheres segundo seus ideais particulares de pessoa humana.
Portanto, se aquela distinção do início é operativa para a nossa reflexão, ela
também o é para a elaboração de políticas públicas específicas para esses povos. Não
devemos perder de vista que há um cruzamento concreto entre os dois termos, e portanto
entre os dois pólos, estabelecendo um contínuo entre os dois processos: esquecer deste
fato ou não reconhecê-lo implicará perder de vista os inúmeros conflitos que se instalam
juntamente com a escola e com o que ela carrega consigo.
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