Diversidade na educação : reflexões e experiências - Cereja

crítica dos problemas relacionais entre sujeito cognoscente e o próprio objeto conhecido
(Bandeira, 1997).
A relação de alteridade que o contato entre diversidades circunstancia envolve
uma dimensão política que remete ao campo dos direitos. A dimensão política do encontro
entre “nós” e “o outro” ou “os outros” é inevitável e pelas implicações no plano dos
direitos da pessoa deve ser assumida com lucidez e ousadia, como propõe Pierre Sanchis
(1996: p. 37).
A dinâmica sociocultural que o direito à diferença instaura, requer a formulação
de políticas educacionais que privilegiem o reconhecimento e o respeito à diferença,
uma pedagogia da sociedade plural como pessoa coletiva, foco de ensino e aprendizagem
do re-conhecimento e do respeito à diversidade, da com-vivência generosa, pro-ativa da
ação cívica de integração democrática.
Em termos teórico-práticos uma política educacional integrativa das diversidades
pressupõe vínculo forte entre educação e cultura e propõe uma pedagogia dialógica, na
linha da pedagogia radical de Paulo Freire (1987, 1989).
A sociedade, através dos movimentos sociais, da ação de organizações nãogovernamentais
comprometidas com projetos de integração social e política das
diversidades, o próprio Estado ao percutir essas demandas estão articulando esforços
para a construção dessa pedagogia, como evidencia a própria organização deste fórum.
Essas políticas são urgentes. Os atentados terroristas de 11 de setembro de 2001
que atingiram as torres gêmeas do Wold Trade Center, em Nova Iorque, e o Pentágono, em
Washington, o conflito entre palestinos e judeus no Oriente Médio, outros tantos focos de
intolerância em todo o mundo estão inflamando velhos e novos ativismos etnocentristas,
incitando à barbárie, ao irracionalismo antropofágico e genocida. A sociedade brasileira,
também racista e etnocêntrica, no plano interno vem enfrentando o desafio das suas
realidades multidimensionais: a guerrilha urbana, gestada na exclusão e na pobreza; a
improrrogável demanda de educação e escolarização multicultural, colocando a urgência
de projetos políticos de integração democrática das diversidades.
Sem entrar na polêmica em torno da visão pós-moderna de cultura e linguagem,
a bem de maior clareza, é importante ter presente que cultura e linguagem implicitam
comunicação humana. Como sistema simbólico, a cultura organiza o real e desenvolve
ação sígnica. A cultura é a fonte das narrativas reguladoras que “fabricam” identidades
imputadas (muitas vezes estigmatizadas), demarcam territórios, direcionam olhares.
A Cultura, mais do que acervo de traços, sistema cognoscitivo, visão de
mundo, etos, é um processo intercomunicacional: criação e
desaparecimento, estruturação e desestruturação, compartilhamento ativo
ou abandono de visão de mundo etc. Também, e como uma cultura,
identidade social não ‘’é”, mas faz-se e desfaz-se constantemente. (Sanchis,
1996: 33)
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