Diversidade na educação : reflexões e experiências - Cereja

Robert Slenes vem demonstrando que as culturas religiosas da
África Central informavam muito do que os escravos do sudeste
pensavam de sua condição, sendo mesmo decisivas na articulação de
formas de resistência ao cativeiro. Sendo assim, o que é necessário fazer
para reforçar a hipótese da importância de Omolu na resistência à
vacinação, é mostrar a possibilidade real de reinterpretação desse orixá
em termos dos pressupostos cosmológicos básicos dos povos da África
Central.
Está claro que estas concepções e inovações temáticas e teórico-metodológicas
cumpriram um papel decisivo, no sentido de nos orientar a pensar a escravidão e os
próprios escravos para além da sua mera posição na estrutura produtiva. As interpretações
pautadas nesses princípios relativizam o peso estrutural do escravismo como sistema
para que os escravos possam emergir como sujeitos na história, assim como, sujeitos da
sua própria história. Mas, mesmo reconhecida a importância intelectual desta virada
teórico-metodológica e temática, particularmente continuo acreditando que, às nossas
demandas políticas, culturais e de luta anti-racista contemporâneas, a história da África,
a história da escravidão brasileira ou mesmo a história da presença da África no Brasil,
através de valores recriados ou de qualquer outro expediente histórico-cultural, só farão
sentido – parafraseando uma frase significativa de Stuart Hall – se forem recontadas
através da política da memória e do desejo.
Para finalizar exponho, de modo sintético, alguns aspectos iniciais, portanto
provisórios, de um trabalho que tenta dar operacionalidade à conjunção entre memória e
história de populações afro-descendentes, na perspectiva de uma interpretação alternativa
aos postulados hegemônicos.
Em execução há dois anos, o projeto de pesquisa intitulado: Negras Lembranças:
memórias da dor e da alegria, desenvolvido no recôncavo sul do Estado da Bahia, através
dos procedimentos da história oral, tem como objeto as memórias de velhos afrodescendentes
moradores da região e, como objetivos, identificar e interpretar os
significados que por eles são atribuídos às suas experiências no mundo do trabalho, nas
relações de parentesco e vizinhança, no universo da religiosidade, das festas e de outras
formas de expressão criativas.
As histórias de vida – opção inicial acerca do formato dos depoimentos –, registram
em proporção significativa, fatos, práticas, processos, hábitos e concepções que configuram
aquilo que Paul Gilroy (2001) codificou conceitualmente como o “sublime”, ou seja, a
dimensão redentora da dor ou a capacidade criativa que as populações negras tinham, na
escravidão, e têm, ainda hoje, de transformar a experiência da exclusão social, da opressão,
do preconceito e da discriminação racial em substrato cultural-existencial vívido, voltado
para a afirmação positiva e celebração da vida, principalmente através da inventividade
nas formas de expressão criativas como a música, a literatura, a dança e outras artes
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