Diversidade na educação : reflexões e experiências - Cereja

está formando professores Macuxi e Wapichana para a produção de material pedagógico
e diferenciado de 5ª a 8ª series, nas áreas de história e geografia, para 42 professores
indígenas e realizou o curso pré-vestibular específico para 300 professores indígenas.
Em dezembro de 2001, o CUNI, última instância da UFRR, aprovou por
unanimidade o Projeto do Núcleo Insikiran de Formação de Professores Indígenas e seu
Regimento. Um Núcleo Interinstitucional formado por representantes da OPIR, UFRR,
DEI, Funai, CIR, APIRR está funcionando em caráter permanente na UFRR. Foram
promovidos três cursos de extensão para professores indígenas, está em fase de conclusão
a Proposta Pedagógica para oferecimento de cursos de Licenciaturas Indígenas em Ciências
Sociais, Ciências Naturais e Letras e Artes. O vestibular está marcado para início de janeiro
de 2003.
1.5 - Considerações gerais
Os recursos financeiros empregados na educação indígena estão aquém das
necessidades. Para responder com qualidade à complexidade que envolve a formulação e
execução de propostas pedagógicas que respeitem as lógicas indígenas e contextos pluriculturais
e que garantam a participação das comunidades indígenas e suas lideranças são
necessários a disponibilização de recursos humanos e financeiros suficientes.
Ø A carência de recursos governamentais específicos para atender
satisfatoriamente o funcionamento dos programas de ensino voltados à
formação de professores indígenas.
Ø A dificuldade de financiamentos alternativos ou próprios para o
desenvolvimento das experiências de educação indígena é um dos grandes
impasses no desenvolvimento de experiências inovadoras em terras indígenas.
Ø A deficiência estrutural, técnica e científica das universidades brasileiras, que
poderia contribuir neste processo de formação de quadros indígenas, aliada à
crescente privatização da educação, têm restringido cada vez mais o acesso de
setores populares à formação superior, inclusive, os indígenas e os negros.
Embora atualmente se discuta o sistema de cotas, mas que no nosso entender
não atende nossas reivindicações de uma formação superior diferenciada e
específica à nossa realidade.
Ø A falta de valorização dos conhecimentos indígenas em alguns meios
intelectuais e em outros setores que tendem a caracterizá-los como
conhecimentos primitivos.
Ø O preconceito que as populações indígenas são submetidas por alguns setores
da sociedade brasileira, sobretudo em regiões próximas às comunidades
indígenas.
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