Diversidade na educação : reflexões e experiências - Cereja

com Grupioni e Novantino P. de Ângelo, defendem: a participação
efetiva dos povos indígenas na construção das políticas educativas a
eles dirigidas; o currículo escolar específico e diferenciado e a formação
de professores indígenas para a docência e para a gestão escolar. A
educação escolar indígena deve ser pautada pelos princípios da
interculturalidade, do respeito à diversidade lingüística e do
fortalecimento das práticas socioculturais e do projeto político futuro
de cada povo.
A discussão sobre o currículo também perpassa os artigos de
intelectuais envolvidos com a presença da população e cultura negra
na escola. Mattos propõe que a partir de uma nova configuração dos
quadros interpretativos, encaminhemos um revisitar historiográfico e
uma resignificação das sociabilidades não-hegemônicas. Isto para a
interpretação das experiências negras no Brasil e para a inclusão do
conhecimento sobre os valores civilizatórios e sobre o universo cultural
afro-brasileiro no cotidiano escolar. Este autor traz a consciência de
que não basta a inclusão da temática do negro e do índio nos currículos
e livros escolares, mas que esta deve ser pautada por princípios que os
façam emergir como sujeitos de sua história e, portanto, contra o
discurso hegemônico de passividade e estereotipia que os construiu.
Na mesma direção, Bandeira traz a discussão sobre a inclusão
dos valores civilizatórios indígenas e afro-brasileiros para uma
educação que leve em conta o pluralismo, o respeito às diferenças e a
integração das diversidades na escola. Seu artigo recupera
comparativamente o lugar do negro e do índio na história e no
imaginário nacional, que se consubstanciam, inclusive, nos dois
projetos políticos atuais que portam representantes dos movimentos
negros e indígenas.
Este revisitar em torno de novos significados e sentidos que
configuram identidades é recuperado nos textos de Munanga, Valente
e Gomes. Eles trazem reflexões conceituais de fundo necessárias ao
empreendimento crítico, seja político ou pedagógico. A partir da
dinâmica de identidades e da contingência histórica de que os africanos
tenham recebido, há um tempo, a identidade coletiva de “negros”,
Munanga questiona-se sobre como combinar princípios de igualdade
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