Diversidade na educação : reflexões e experiências - Cereja

pautado em disciplinas, fechado e desatualizado da realidade indígena, o professor passa
a desenvolver um papel de mero reprodutor do saber dominante. Entendemos que um
currículo não se resume a uma grade de disciplinas, mas na busca de conhecimentos
relevantes para nossa sobrevivência enquanto povos.
Pensar o currículo nas escolas indígenas é pensar a vida. Por exemplo, a temática
da terra e preservação da biodiversidade está profundamente relacionada à vida, à saúde,
à existência dos povos indígenas. Sem a terra, o ser “índio” é nada. A discussão na escola
sobre estes assuntos é importante para que cada aluno indígena conheça os seus direitos
assegurados em lei. Neste sentido, o contexto fornece as temáticas a serem estudadas nas
escolas, tornando-as espaços de rituais de formação para a vida.
São estes parâmetros pedagógicos contextuais que traduzem a identidade da
educação escolar indígena.
1.3 - O processo histórico das lutas das lideranças por uma
educação escolar indígena e a construção dos fundamentos
legais desta educação no Brasil
É num contexto de assembléias, encontros e alianças com setores progressistas
da sociedade nacional que os povos indígenas garantem na Constituição brasileira
importantes avanços no que se refere ao direito de uma educação diferenciada e bilíngüe.
Neste período, década de 1980, a docência exercida pelos próprios professores
indígenas era um fato novo e reivindicatório. Formação de professores e mais escolas
foram sendo ampliadas, bem como inúmeras produções em línguas indígenas e
interessantes experiências metodológicas de cunho político. Vale destacar a criação de
várias organizações de professores, como a Organização Geral dos Professores Ticuna
Bilíngües - OGPTB e a Comissão dos Professores Indígenas do Amazonas, Roraima e
Acre – COPIAR, atualmente Conselho dos Professores Indígenas da Amazônia -
COPIAM. As discussões políticas sobre uma educação de qualidade para os povos
indígenas foram se aprofundando em encontros regionais e nacionais cada vez
mais freqüentes.
No estado de Roraima, os professores criaram a Organização dos Professores
Indígenas de Roraima – OPIR, no ano de 1990, fortalecendo um conjunto de reivindicações
dos tuxauas por direitos históricos a serem reconhecidos no campo jurídico. Podemos
dizer que este campo de luta proporcionou a criação, no ano de 1994, do Curso de
Magistério Indígena Parcelado. Neste mesmo ano, a COPIAR produziu a Declaração de
Princípios, contendo 15 orientações de como deveria ser conduzida a política de
implementação de uma nova escola para os indígenas: a chamada Escola indígena, a qual
ganha dimensão oficial por meio de documentos importantes da política de educação
nacional, como a Lei de Diretrizes e Bases – LDB; resoluções e decretos e, por último, o
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