Diversidade na educação : reflexões e experiências - Cereja

É provável que todos concordem que a questão do racismo está na ordem do dia
e nos remete ao mais moderno debate sobre os problemas, especificidades e contradições
existentes nas democracias modernas. Um dos aspectos centrais deste debate é,
precisamente, como compatibilizar as proposições generalizantes de conteúdo
universalista da democracia liberal com a exigência de respeito à diferença perseguida
incessantemente por grupos e movimentos sociais feministas, étnicos e raciais.
Os cientistas sociais têm mantido, por muitos anos, que a industrialização e as
forças da modernização tenderiam a diminuir o significado de raça e etnicidade em
sociedades heterogêneas (Deutscher, 1966). Eles pensavam que com o desmantelamento
de pequenas unidades sociais particularistas e a emergência de grandes e extensas
instituições burocráticas impessoais, as lealdades pessoais (e dos povos) e identidade
seriam primariamente direcionadas para o estado nacional mais que para comunidades
racial e étnica. O desenvolvimento oposto, no entanto, parece ter caracterizado o mundo
contemporâneo ressurgindo na forma de exigência de reconhecimento das diferenças.
Quais são as evidências?
Em nações industrializadas, grupos étnicos aparentemente bem absorvidos
naquelas sociedades nacionais têm enfatizado sua identidade cultural, novos grupos têm
demandado reconhecimento político. Os exemplos são o movimento pelos direitos civis
dos negros americanos na década de 60 e as várias manifestações racistas na europa nos
anos 80, para muitos em decorrência das mudanças políticas e econômicas por que passou
o continente.
Para Souza, “essa tematização da diferença como constitutiva do mundo da
política é um dos temas recorrentes do debate, dominante na ciência política e na filosofia
social internacionais contemporâneas nos últimos anos, e ainda relativamente pouco
debatido entre nós, acerca da oposição liberalismo versus comunitarismo” (Souza,
1996, p. 23).
Apesar de suas várias nuances, o debate representa uma reconstrução para a
teoria da democracia moderna e para a teoria política em geral, uma vez que aponta para
as limitações da perspectiva dominante da teoria política vigente nos Estados Unidos e
no Brasil. Para Souza, ao colocar o ponto de vista liberal como absoluto e indiscutível, tal
perspectiva enfatiza uma concepção procedimental de democracia que se tornou
dominante nos EUA do pós-guerra na esteira do texto clássico de Schumpeter intitulado
Capitalism, socialism and democracy, de 1942, bem como na ciência política brasileira
que se institucionaliza nessa época por meio de bolsas de estudos de pós-graduação. No
cerne dessa concepção encontra-se o direito que os indivíduos têm de competir pelo voto
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