Revista Economia n. 13.pmd - Faap

Na mesma entrevista foi indagado de modo direto por Viereck: O senhor
acredita em Deus? Vale a pena transcrever a resposta, mesmo que longa, pois
explicita bem o pensamento de Einstein: “Não sou ateu. O problema aí envolvido
é demasiado vasto para nossas mentes limitadas. Estamos na mesma situação de
uma criancinha que entra em uma biblioteca repleta de livros em muitas línguas.
A criança sabe que alguém deve ter escrito esses livros. Ela não sabe de que
maneira, nem compreende os idiomas em que foram escritos. A criança tem
uma forte suspeita de que há uma ordem misteriosa na organização dos livros,
mas não sabe qual é essa ordem. É essa, parece-me, a atitude do ser humano,
mesmo do mais inteligente, em relação a Deus. Vemos um universo
maravilhosamente organizado e que obedece a certas leis; mas compreendemos
essas leis apenas muito vagamente” (apud ISAACSON, p.396).
Einstein não somente acreditava profundamente em Deus, mas criticava
os ateus fundamentalistas. Em carta de 7 de agosto de 1941 escrevia: “Os ateus
fanáticos são como escravos que continuam sentindo o peso das correntes que
jogaram fora depois de muita luta. São criaturas que, em seu rancor contra a
religião tradicional como sendo o ‘ópio das massas’ – não conseguem ouvir a
música das esferas” (apud ISAACSON, p.400). Como a crença em Deus afetou
Einstein? De duas maneiras, uma no âmbito da ciência e outra no campo pessoal.
No terreno científico o preservou do relativismo, embora algumas pessoas, para
desgosto e desespero de Einstein, tenham confundido relatividade com
relativismo. Como argumenta Isaacson: “Einstein não era um relativista de
verdade (...) Por trás de todas as teorias, inclusive a da relatividade, jazia uma
busca por invariáveis, certezas absolutas. Havia uma realidade harmoniosa por
trás das leis universais, Einstein acreditava, e a meta da ciência era revelá-la”
(p.23). No plano pessoal, o reflexo da convicção da existência de Deus na sua
personalidade foi sintetizado de modo extremamente feliz pelo seu biógrafo:
“produzia nele uma mistura de confiança e humildade, com um toque de doce
complexidade. Dada sua predisposição para ser autocentrado, essas eram graças
positivas. Juntamente com seu senso de humor e sua autoconsciência que beirava
a timidez, essas qualidades o ajudaram a evitar a presunção e o pedantismo que
poderiam ter se apossado da mente mais famosa do mundo” (p. 395). Talvez
por isso os cientistas que não acreditam em Deus apresentem no seu caráter os
traços contrários a Einstein: desconfiança, orgulho, pedantismo e complexidade.
A questão da existência de Deus produziu muitos tipos de reações em
personagens do mundo acadêmico ao longo da história: entusiasmo, aversão,
indiferença e também loucura. Em Einstein foi fonte de serena confiança, assim
como de estímulo e motivação para seu trabalho científico. Como ele próprio
escreveu: “Um espírito manifesta-se nas leis do universo – um espírito vastamente
superior ao homem, e diante dele nós, com nossos modestos poderes, só podemos
nos sentir humildes” (apud ISAACSON, p.560). Se, pelo contrário, a realidade
e o universo são uma construção da mente, torna-se simples decretar a morte de
Deus. O próximo passo é que o filósofo ou cientista usurpe o lugar de Deus.
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Revista de Economia & Relações Internacionais, vol.6(13), 2008