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Na mesma entrevista foi indagado de modo direto por Viereck: O senhor acredita em Deus? Vale a pena transcrever a resposta, mesmo que longa, pois explicita bem o pensamento de Einstein: “Não sou ateu. O problema aí envolvido é demasiado vasto para nossas mentes limitadas. Estamos na mesma situação de uma criancinha que entra em uma biblioteca repleta de livros em muitas línguas. A criança sabe que alguém deve ter escrito esses livros. Ela não sabe de que maneira, nem compreende os idiomas em que foram escritos. A criança tem uma forte suspeita de que há uma ordem misteriosa na organização dos livros, mas não sabe qual é essa ordem. É essa, parece-me, a atitude do ser humano, mesmo do mais inteligente, em relação a Deus. Vemos um universo maravilhosamente organizado e que obedece a certas leis; mas compreendemos essas leis apenas muito vagamente” (apud ISAACSON, p.396). Einstein não somente acreditava profundamente em Deus, mas criticava os ateus fundamentalistas. Em carta de 7 de agosto de 1941 escrevia: “Os ateus fanáticos são como escravos que continuam sentindo o peso das correntes que jogaram fora depois de muita luta. São criaturas que, em seu rancor contra a religião tradicional como sendo o ‘ópio das massas’ – não conseguem ouvir a música das esferas” (apud ISAACSON, p.400). Como a crença em Deus afetou Einstein? De duas maneiras, uma no âmbito da ciência e outra no campo pessoal. No terreno científico o preservou do relativismo, embora algumas pessoas, para desgosto e desespero de Einstein, tenham confundido relatividade com relativismo. Como argumenta Isaacson: “Einstein não era um relativista de verdade (...) Por trás de todas as teorias, inclusive a da relatividade, jazia uma busca por invariáveis, certezas absolutas. Havia uma realidade harmoniosa por trás das leis universais, Einstein acreditava, e a meta da ciência era revelá-la” (p.23). No plano pessoal, o reflexo da convicção da existência de Deus na sua personalidade foi sintetizado de modo extremamente feliz pelo seu biógrafo: “produzia nele uma mistura de confiança e humildade, com um toque de doce complexidade. Dada sua predisposição para ser autocentrado, essas eram graças positivas. Juntamente com seu senso de humor e sua autoconsciência que beirava a timidez, essas qualidades o ajudaram a evitar a presunção e o pedantismo que poderiam ter se apossado da mente mais famosa do mundo” (p. 395). Talvez por isso os cientistas que não acreditam em Deus apresentem no seu caráter os traços contrários a Einstein: desconfiança, orgulho, pedantismo e complexidade. A questão da existência de Deus produziu muitos tipos de reações em personagens do mundo acadêmico ao longo da história: entusiasmo, aversão, indiferença e também loucura. Em Einstein foi fonte de serena confiança, assim como de estímulo e motivação para seu trabalho científico. Como ele próprio escreveu: “Um espírito manifesta-se nas leis do universo – um espírito vastamente superior ao homem, e diante dele nós, com nossos modestos poderes, só podemos nos sentir humildes” (apud ISAACSON, p.560). Se, pelo contrário, a realidade e o universo são uma construção da mente, torna-se simples decretar a morte de Deus. O próximo passo é que o filósofo ou cientista usurpe o lugar de Deus. 202 <strong>Revista</strong> de <strong>Economia</strong> & Relações Internacionais, vol.6(13), 2008
Um resumo do segredo de Einstein encontra-se na última citação literal transcrita pelo biógrafo, no penúltimo parágrafo do livro: “Quando estou analisando uma teoria, pergunto a mim mesmo se, se eu fosse Deus, teria organizado o mundo dessa maneira?” (apud ISAACSON, p. 561). A essa atitude é possível atribuir, sem sombra de dúvida, uma boa parcela da responsabilidade pelas descobertas científicas que revolucionaram a Física e, de modo geral, a ciência experimental no século XX. Einstein – Sua vida, seu universo, ISAACSON, Walter. Einstein – Sua vida, seu..., p. 197-203 203
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