universidade federal do rio grande do sul instituto de filosofia e ...

166* * *Nestes relatos sobre a interdependência no grupo doméstico,procuramos descrever um padrão de organização social importante entre osgrupos populares. Como Duarte (1986) e Sarti (1989), observamos a presençado código hierárquico complementar que liga marido e mulher nestascamadas sociais. No entanto, este código não é nem estático, nem postulacomportamentos de maneira tão rígida como a regra prescreve.Em primeiro lugar, deveríamos compreender que, no caso pesquisado, aposição superior masculina não se sustenta necessariamente pela suacondição de provedor – situação que é difícil de ser cumprida, comodemonstra as histórias de Tonho, Clodoaldo e Vinicius. Outros fatores, taiscomo a escolha patrilocal de moradia, podem também ajudar os homens amanterem-se numa posição vantajosa contando com a proteção de seusconsangüíneos. Antes de tudo, a relação marido/mulher não se reduz aosaspectos materiais da relação. As paixões e afetos entram para desorganizaras regras da conduta social, levando as pessoas a ajustarem suas estratégiasa novas situações.Em segundo lugar, a complementaridade não reside apenas nasrelações do casal. Como tentamos mostrar, as relações de casal vêmembutidas numa rede de sociabilidade onde a reciprocidade – ora pacífica,ora antagônica – é exercida de acordo com o status relativo de cada um – desexo, idade, de pertencimento familiar (ver também FONSECA, 1995;BRITES, 1993; JARDIM, 1999).Agora, para melhor entender o lugar do serviço doméstico remuneradodentro desta configuração de valores, cabe considerar como os elementosmais fracos da cadeia – mulheres e velhos – negociam seu lugar político nocircuito de troca social. Veremos então que a complementaridade estratificada(descrita na relação patroa-empregada no último capítulo) engendra táticasparticulares da parte das pessoas mais abaixo na hierarquia para garantir oseu poder de barganha.