universidade federal do rio grande do sul instituto de filosofia e ...

32... quando a disciplina se volta para a nossa própria sociedade, nummovimento semelhante a um auto-exorcismo, pois já não se trata dedepositar no selvagem melanésio o mundo de práticas primitivasque se deseja objetivar e inventariar, mas descobri-las em nós, nasnossas instituições, na nossa prática política e religiosa. Problema é,então, o de tirar a capa de membro de um grupo social específicopara poder - como etnólogo - estranhar alguma regra social oufamiliar e assim descobrir (ou recolocar, como fazem as criançasquando perguntam os "porquês") o exótico que está petrificadodentro de nós pela retificação e pelos mecanismos da legitimação(DAMATTA, 1981, p. 157 e 158).Por estes motivos apresentados, a pesquisa sistemática com os patrõesresumiu-se quase sempre a entrevistas abertas, às vezes filmadas. Mesmonão sendo eles – os patrões – o foco das minhas análises, são eles queemolduram o frame da análise. Diversamente da segunda parte da pesquisa,quando investiguei as empregadas domésticas no seu local de moradiaapresentando-as como personagens da pesquisa, tomo aqueles patrões domeu próprio círculo de sociabilidade (os quais não estavam plenamentecientes de que faziam parte das minhas observações) como “entidadesespectrais” – presentes na análise através de elementos como suas queixas,mas não como personagens empiricamente demonstrados.As seis patroas formalmente entrevistadas ocupam posições sociaisdistintas nos extratos sociais e culturais da sociedade capixaba. Duas delaspertencem ao que denomino de “elites”. São de famílias tradicionais doestado, proprietárias de extensas áreas rurais e urbanas. Ambas têmformação universitária. A mais moça (por volta de 45 anos) exerce profissãoliberal e é casada, mãe de dois filhos. A mais velha (70 anos) é divorciada,tem duas filhas e 4 netos, nunca trabalhou fora, consome seu tempodedicando-se à filantropia religiosa e a constantes viagens ao exterior.As outras patroas estudadas pertencem às chamadas “camadasmédias”. Nenhuma freqüentou cursos universitários, alegando uma trajetóriageracional de formação para o trabalho doméstico. As duas mais moças (45anos) tornaram-se funcionárias públicas. O trabalho remunerado para elas foicolocado por premências da vida familiar (viuvez e morte prematura do pai) enão por escolhas individuais. Suas rendas pessoais variam entre oito e treze