universidade federal do rio grande do sul instituto de filosofia e ...

66sangue e a reciprocidade entre ricos e pobres, do que com a promoção doindivíduo.1.4.3 Higiene e DomesticidadeAinda sobre os processos que tentaram promover o afastamento doscriados do seio da família burguesa, cabe lembrar o desenvolvimento dascrenças sobre higiene para entender como as novas sensibilidades vieram anortear a vida das donas-de-casa modernas Essa lógica, como sugeremhistoriadores sociais, seria fruto de um longo processo no qual as donas-decasadas camadas médias e alta foram progressivamente imbuídas de certasnoções sobre a limpeza.G. Vigarello (1996), por exemplo, ao historicizar a higiene corporal,descreve uma época, ainda no século XVI, quando a toalete tinha menos aver com o emprego da água na limpeza da pele do que com os cuidados coma roupa branca. A concepção de limpeza, naquele momento, não estavaassociada à higiene, mas a um princípio moral. Vigarello pretende que “otrunfo das mãos limpas e do rosto liso não é sanitário. A obrigação é moral.Seu objeto é a decência, antes de ser a higiene. O preceito pertence mais àtradição do clérigo do que à do médico.” (1996, p. 51).Somente no século XIX irá surgir a palavra higiene relativa à saúde,como um “conjunto de dispositivos e saberes que favorecem suamanutenção”. Essa idéia é devedora da concretização, da visibilidade que osmicroorganismos ganham nas pesquisas de Pasteur. Nas suas lâminas, peloprocesso da coloração e com auxílio do microscópio, é possível enxergar ogerme, como diz o autor, “detectável”. A limpeza moderna se constituirá“contra a valorização do visível” e nesse sentido ela servirá de legitimidade àciência. A hipótese de Vigarello (1996) é de que as transformações da prática