universidade federal do rio grande do sul instituto de filosofia e ...

90atividade de limpar a casa. Assim, ao reexaminar as queixas, vemos – talcomo outras pesquisadoras trabalhando no Brasil – frases como: “Não seiquantas vezes já ensinei...mas ela não entende”; “Eu ensino...mas nãoadianta”; “Tem muito a ver com pai e mãe” 58 . “Não aprende ou tem preguiça”.Idéias que, se nem sempre surtem efeito entre as empregadas (convencendoasque são incompetentes), não deixarão de influenciar no comportamento deseus próprios filhos, contribuindo assim para a perpetuação das relações dedesigualdade 59 .Uma última possibilidade a ser mencionada seria a de que odesentendimento entre patroas e empregadas possa ser fruto de atos derebeldia das trabalhadoras. Esta hipótese, no entanto, será contemplada nocapítulo seguinte, onde analisaremos as relações de reciprocidade e rebeldia.2.3 A relação com as criançasEdilene me conta, com evidente orgulho, o que a filha de sua patroa,uma menina de cinco anos, disse para ela: "Lene, tu podia acertar na Sena,né? Aí tu só vinha aqui prá brincar comigo. Tu podias almoçar e deitar nacama da mamãe, para descansar, como ela faz". Edilene fecha seu relatoacrescentando, “A idéia da menina! Deitar na sua cama?!”58 Alice Inês de Oliveira (1997), estudando as representações de domesticidade na década de50, mostra como as patroas eram estimuladas a reformular o comportamento dasempregadas que chegavam às suas casas já viciadas com maus hábitos do seu meio cultural.Goldstein (2000) tem sugerido que os patrões brasileiros concebem suas empregadas comoseres estúpidos, quando não inteiramente burros, portadores de uma ingenuidade divertida,incapazes de assimilar hábitos mais refinados .59 As empregadas jovens, em início de carreira, encontrarão na casa das patroas aradicalidade de seu lugar subalterno no mundo. Uma “mulher feita”, que no seu mundo éreconhecida como adulta competente e boa dona de casa, pode sentir-se muito ofendidaquando repreendida pela patroa.