Brasil

(humana) cozinhavam em um grande caldeirão e ao tempo que
cheguei atiravam fora uma porção de braços, pés e cabeças de
gente, que era cousa medonha de ver-se e seis ou sete mulheres,
que com trabalho se teriam em pé, dançavam ao redor,
espevitando o fogo, que pareciam demônios no Inferno”.
(Azpilcueta Navarro, in Cartas Avulsas, p. 52).
E não só Jesuítas, de moral estrita, repito: todos os
contemporâneos: “Sam muy deshonestos e dados a
sensualidade e assim se entregam aos vícios como se nelles não
houvera razão de homens” (Gandavo, História da província
Santa Cruz, ed. do Anuário do Brasil, 1924, p. 124). Gabriel
Soares depõe: “São muito afeiçoados ao pecado nefando, entre
os quais se não tem por afronta e o que serve de macho se tem
por valente e conta esta bestialidade por proeza e nas suas
aldeias pelo sertão há alguns que têm tenda pública a quantos
os querem, como mulheres públicas” (Op. cit., p. 289).
Todos, todos os depoimentos: para finalizar a do
boníssimo Anchieta: “todos eles se alimentam de carne humana
e andam nus”, (Cartas, p. 45); “copiosíssima libação de vinhos,
que fabricam de raízes” (id.); “as mulheres andam nuas e não
sabem se negar a ninguém mas até elas mesmas cometem e
importunam os homens, jogando-se com eles nas redes porque
têm por honra dormir com os Cristãos” (p. 68); “não se pode
nem se deve prometer deles cousa que haja de durar (p. 150);
”os ensinados... tornam-se aos costumes de seus pais“ (p. 179).
Rui Pereira conta nas Cartas Avulsas, p. 265, o retorno à
barbárie de toda uma aldeia ”se foram fugindo todos pelo
sartão...
Portanto, sem dúvida, dos últimos povos da terra, na
escala sociológica. Nômades quase, sem agricultura, nem
criação, sem propriedade, nem governo, nem religião, pequena
mentalidade sem progresso. La Condamine iria a dizer deles
que envelhecem sem deixar de ser crianças — antropófagos,