Brasil

mais tarde, prêmio de martírio concedido aos Jesuítas protetores
da raça aborígene. Em vinte anos porém, de apostolado, a moral
está mudada na terra. Os Índios têm sua mulher, sua família, sua
casa, sua roça e já não são antropófagos e têm hábitos
civilizados. Os reinóis começam a entrar na regra. Clérigos e
leigos sofrem a influência contagiante da moral jesuíta, feita de
pureza e tolerância. Amanhece o Brasil.
A identidade moral de todos foi feita pela educação.
Desde 49, na Bahia, que o P. e Vicente Rodrigues tem aula para
reinóis e índios. O P. e
Azpilcoeta Navarro traduz, em tupi,
orações e catecismo, para a conversão. O irmão José de
Anchieta institui uma gramática da língua da terra, que todos
aprendem, para a catequese. Aulas de latim e de casos aos
irmãos: o irmão Luiz Carvalho ensina Virgílio, o 2.º livro da
“Eneida”, na Bahia dos meados século XVI. Os batismos são
sem conta, como os casamentos. Às vezes tornam à barbárie,
mas não se esmorece: mais catequese, mais exemplos. O P. e
Antônio Rodrigues penetra no sertão e vem, rasgado dos
espinhos dos matos, pés chagados das pedras do caminho, à
frente de centenas de índios, a entoar a ladainha. A educação
dos filhos traz a educação dos pais. À rainha Dona Catarina
quererão escrever esses pais para que lhes mande santas
mulheres, que lhes façam, às filhas, o que os padres fazem aos
filhos.
Esses Jesuítas foram edificadores de casas, igrejas,
colégios, até cidades: Bahia, S. Paulo, Rio são fundações deles,
em grande parte. Em vinte anos, vemos as palhas que eram a
igreja e o colégio da Bahia reconstruídas em taipa, chegarem à
pedra e cal, antes da cantaria da Catedral, no Terreiro de Jesus;
Piratininga saiu de onde era, para se tornar São Paulo, em torno
do Colégio dos Padres, que das alturas de um oiteiro dominava
as várzeas do Tietê e do Anhangabaú. Foram médicos, e a
medicina, ou o remédio; enfermeiros, assistiam aos
abandonados e enterravam os mortos. As epidemias e andaços