ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺮﻭﺿﺘﲔ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ

الدولة وأعلنها.‏ وعرف ماجرى بدمشق من الاجتماع،‏ واتفاق ذوى الأطماع،‏ فكاتبهم وأمرهم بالوصول إليه فيخدمة الملك الصالح.‏ وأنفذ أخاه سابق الدين عثمان،‏ وكان قليل الخبرة بعيدا من التحر ُّز والدّهاء،‏ فاستقرّ‏ الأمرعلى أن يحملوا الملك الصالح إليه،‏ ويقدموا به عليه،‏ وهو يتسلم ممالكه،‏ ويكون أتابكه.‏ووصل كمشتكين إلى دمشق في تلك الأيام،‏ فوافقهم على مادبروه من المرام،‏ وسار الصالح ومعه كمشتكين،‏والعدل ابن العجمي،‏ واسماعيل الخازن،‏ فبغُتوا إخوة مجد الدين الثلاثة فقبضوهم واعتقلوهم؛ وجاء ابن الخشاب أبوالفضل،‏ مقدّم الشيعة،‏ فسفكوا دمه.‏ وأقام شمس الدين بن المقدم بدمشق على عساكرها مقدما،‏ وفي مصالحهامحك ّما؛ وجمال الدين ريحان والي القلعة والش ِّحن من قبله،‏ والأمر إليه بتفصيله وجمُله،‏ والقاضي كمال الدينالشهرزوري الحاكم النافذ حكمه،‏ الصائب سهمه،‏ الثاقب نجمه.‏وكان مسير الملك الصالح من دمشق في الثالث والعشرين من ذي الحجة؛ وغاظ صلاح الدين ما ف ُعل بأخوة مجدالدين.‏وقال ابن أبي طي الحلبي:‏ لما مات نُور الدين اجتمع أمراء دولته واتفقوا على أن يكونوا في خدمة الملك الصالح،‏ ابننور الدين،‏ وكان يومئذ صبيا،‏ وحلفوا له على منابذة الملك الناصر وقبض أصحابه الذين بالشام،‏ ومصالحة الفرنجوجعلوا ابن المقدم شمس الدين مقدم العساكر؛ وتم ذلك واستقر،‏ وركب الملك الصالح بدمشق وخطب له.‏وكانت الفرنج قد تحركت إلى قصد دمشق فخرج ابن المقدم ونزل على بانياس في عساكر نور الدين،‏ وراسلالفرنج في الهدنة،‏ فأجابوه بعد أن قطعوا قطيعة على المسلمين،‏ فعجل حملها إليهم.‏ وتم أمر الصلح وعادت الفرنجإلى بلادها وابن المقدم إلى دمشق.‏واتصل خبر هذه الهدنة بالملك الناصر،‏ وكان قد خرج من مصر أربع مراحل،‏ فأعظم أمرها وأكبره،‏ واستصغر أمرأهل الشام وعلم ضعفهم.‏ فراسل ابن المقدم وغيره من الأمراء بإنكار ذلك والتوبيخ عليه،‏ وقال في كتابه إلى ابنعصرون:‏ ورد الخبر بصلح بين الفرنج والدمشقيين،‏ و بقية ُ بلاد المسلمين ما دخلت في العقد،‏ ولا انتظمت في سلكهذا القصد،‏ والعدو لهما واحد؛ وصرف مال االله الذي أ ُعد لمغنم الط ّاعة،‏ ومصلحة الجماعة،‏ في هذه المعصية المغضبةالله ولرسوله ولصالحي الأمة،‏ وكان مذخور ا ً لكشف الغمة،‏ فصارعَوْنا؛ وأن أسارى من طبرية وفرساهنا كانتوطأهتم شديدة،‏ وشوكتهم حديدة،‏ دُفعوا في القطيعة،‏ وجعلوا إلى السلم السبب والذريعة.‏ فلما بلغنا هذا الخبر،‏وقفنا به بين الورود والصدر،‏ وإن أتممنا ظ ُن َّ بنا غير مانريد،‏ وإن قعدنا فا لعودّ‏ من بقية الثغور التي لم تدخل في الهدنةغير بعيد،‏ وإن فرّقنا العساكر لدينا فاجتماعها بعد افتراقها شديد.‏ فرأينا أن سيرنا إلى حضرة الأمير شمس الدين أبيالحسن علي وإخوته من يعرفهم قدر خطر هذا الارتباك،‏ وأنه ربما عُجز عن الاستدراك،‏ وأن ا لع دوّ‏ طالب لايغفل،‏و جاد ٌّ لاينكل،‏ وليث لايضيع الفرصة،‏ مج دٌ‏ لايميل إلى الرخصة.‏ فإن كانت الجماعة ساخطين فيظهر أماراتن السخطوالتغيير،‏ ولايمسك في الأول فيعجز عن الأخير،‏ لاسيما ونحن نغار الله ونُغير،‏ ونقصد للمسلمين مانجمع به صلاحالرأي وصواب التدبير.‏ وقد منعنا عساكرنا أن تفترق خوفا أن يقصد العدو ناحية حارم بالمال الذي قويت به قوته،‏وثرت به ثروته،‏ وانبسطت به خطوته؛ فإنه مادام يعلم أنا مجتمعون،‏ وعلى طلبه مجمعون،‏ لايمكنه أن يزايل مراكزه،‏ولايبادر مناهزه.‏قال:‏ وكان متولي قلعة حلب شاذ بخت الخادم النّوري،‏ وكان شمس الدين علي،‏ أخو مجد الدين بن الداية،‏ إليه أمورالجيش والديوان،‏ وإلى أخيه بدر الدين حسن الشحنكية؛ وكان بيده ويد إخوته جميع المعاقل التي حول حلب.‏ فلمابلغ عليا موت نور الدين صعد إلى القلعة،‏ وكان مُق ْعَدا ً،‏ واضطرب البلد،‏ ثم ّ سكنه ابن الخشاب،‏ وكوتب ابن