ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺮﻭﺿﺘﲔ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ

في توّجه صلاح الدين إلى دمشق ودخوله إليها في يوم الاثنين آخر شهر ربيع الأول.‏قال العماد:‏ لم ّا خلا باله مما تقدم ذكره تجهز لقصد الشام،‏ فخرج إلى البركة مستهل صفر،‏ وأقام حتى اجتمعالعسكر؛ ثم رحل إلى بلبيس ثالث عشر ربيع الأول.‏ وكانت رسل شمس الد ِّين صاحب بصرى صديق ابن جاوليوشمس الدّين بن المقدم عنده،‏ تَسْتَورى في الحث والبعث زنده،‏ وتستقدمه وجنده؛ وسار على صَدْر وأيْلة ووصلالسيّر بالس ُّرى،‏ حتى أناخ على بصرى،‏ بصير ا ً بالعلا نصيرا للهدى،‏ فاستقبله صاحب بصرى وشد أزره،‏ وسدّدأمره؛ واستضاف إلى بصرى صرخد،‏ وتفرد بالسبق إلى الخدمة وتو َّحد.‏وسار في الخدمة معه إلى الكسوة،‏ وبكر صلاح الدّين يوم الاثنين انسلاخ الشهروسار في موكب قوى بالعددوالعدد،‏ وحسب أن يمتنع عليه البلد،‏ وأن الأطراف توثق،‏ والأبواب تغلق،‏ فأقبل وهو يسوق،‏ وإقباله يشوق،‏ حتىدخل دمشق وخرقها،‏ وكان االله تعالى له خلقها؛ ودخل إلى دار العقيقي مسكن أبيه،‏ وبقي جمال الدين ريحان الخادمفي القلعة على تأب ِّيه،‏ فراسله حتى استماله،‏ وأغزر له نواله،‏ وتملك المدينة والقلعة.ونزل بالقلعة سيف الإسلام أخوالسّلطان صلاح الدين،‏ وملك ابن المق ّدم داره وكل ما حواليها،‏ وبذل له طلبته التي أشار إليها ونص عليها؛ وأظهرصلاح الدين أنه جاء لتربية الملك الصالح،‏ وحِف ْظ مَال َه من المصالح،‏ وتدبير ملكه،‏ فهو أحقّ‏ بصيانة حق ّه.‏واجتمع به أعياهنا،‏ وخلص لولاية إسرارها وإعلاهنا،‏ وأصبح وهو سلطاهنا.‏ وزاره القاضي كمال الدين بنالشهرزوري فوفاه حق ّه من الاحترام،‏ ووف ّر له حظ التبجيل والإعظام.‏بعضها:‏ "ونفذت الكتب بالأمثلة الفاضلية إلى مصر،‏ هبذا الفتح والنصر،‏ وفي يوم وصولنا إلى بصرى وقبله وفدتوهاجرت،‏ وتزاحمت وتكاثرت،‏ وتوافت،‏ الأمراء،‏ والأجناد الأتراك،والأكراد،والعربان،‏ ورجال الأعمال،‏ وأعيانالرجال.‏ وورد كتاب من دمشق بعد كتاب،‏ وك ل ٌّ مخبر وذاكر،‏ وهو غائب بكتابه حاضر،‏ يذكر أن البلاد ممكنةالقياد،‏ مذعنة إلى المراد.‏ وأمّا الفرنج،‏ خذلهم االله،‏ فإنا في هذه السفرة المباركة نزلنا في بلادهم نزول المتحكم،‏ وأقمناهبا إقامة الحاضر المتخير،‏ وأدلجنا وعيوهنم متناومة،‏ وحُزْنا وأنوفهم راغمة،‏ ووطئنا ورقاهبم صغر،‏ ومررنا وعيشهممر؛ واالله يزيدهم ذلا ً،‏ ويجعل عداوة الإسلام في صدورهم غِلاًّ،‏ وفي أعناقهم غ ُ لاًّ‏. "وفي كتاب آخر:‏ " وكان رحيلنا من بصرى يوم الأربعاء الرابع والعشرين من ربيع الأول،‏ وقد توجه صاحبها بينأيدينا قائما بشروط الخدمة ولوازمها.‏ ثم لقينا الأجل ناصر الدين،‏ ابن المولى أسد الدين شيركوه رحمة االله عليه وأدامنعمته،‏ والأمير سعد الدين ابن أثر،‏ في يوم السبت السابع والعشرين.‏ ونزلنا يوم الأحد بجسر الخشب والأجنادالدمشقية إلينا متوافية،‏ والوجوه على أبوابنا مترامية،‏ ولم يتأخر إلا من أبقى وجهه وراقب صاحبه،‏ ومن اعتقدبالقعود أنه قد نظر لنفسه في العافية.‏ ولما كان يوم الاثنين الناسع والعشرين من الشهر ركبنا على خيرة االله تعالى،‏وعرض دون الدخول عدد من الرجال فدعستهم عساكرنا المنصورة وصدمتهم،‏ وعرفتهم كيف يكون اللقاءوعلمتهم.‏ ودخلنا البلد واستقرت بنا دار والدنا رحمة االله عليه قريرة عيوننا،‏ مستقرا سكون الرعية وسكوننا،‏وأذعنا في أرجاء البلد النداء بإطابة النفوس وإزالة المكوس.‏ وكانت الولاية فيهم قد ساءت وأسرفت،‏ واليد المتعديةقد امتدت إلى أحوالهم وأجحفت،‏ فشرعنا في امتثال أمر الشرع برفعها،‏ وإعفاء الأمة منها بوضعها.‏قال ابن الأثير:‏ لما خاف من دمشق من الأمراء أن يقصدهم كمشتكين والملك الصالح من حلب فيعاملهم بما عاملبه بني الداية راسلوا سيف الدين غازي ليسلموها إليه فلم يجبهم،‏ فحملهم الخوف على أن راسلوا صلاح الدينيوسف بن أيوب بمصر؛ وكان كبيرهم في ذلك شمس الدين بن المقدم،‏ ومن أشبه أباه فما ظلم.‏ فلما أتته الرسل لميتوقف وسار إلى الشام،‏ فلما وصل دمشق سلمها إليه من هبا من الأمراء،‏ ودخلها و ايتقرّ‏ هبا،‏ ولم يقطع خطبة الملك