ZWISCHEN PHILOSOPHIE UND SPIRITISMUS

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diese noch, dass der ursprüngliche Gedanke und die Intention, mit Hilfe der okkulten Psychologie eine moderne
Kritik zu begründen, aufgegangen und erreicht worden sei. Wörtlich heißt es:
„Es begründet sich dies […] aus dem Umstande, dass die Absichten, welche die Gründung des Blattes
herbeiführten, in der Hauptsache vorläufig genugsam zum Ausdrucke gebracht erscheinen; wir hatten
eben nicht vor, die Zahl der periodischen literarischen Überflüssigkeiten zu vermehren, sondern bestimmte
neue Erkenntnisse zu vermitteln.
Wir haben die Möglichkeiten der Begründung einer modernen Kritik untersucht, welche, auf die Fortschritte
der occulten Psychologie, auf die Erkenntnistheorie und die transcendentale Physik gestützt, ihren
Urtheilen eine sichere und wissenschaftliche Basis geben kann […]. Wir haben gezeigt, dass es absurd
ist, sich mit Kunst zu beschäftigen, wenn man gerade diejenigen Theile des menschlichen Organismus,
welchen sie entstammt, nicht kennt und, auf den Dogmen einer überwundenen Biologie fußend, deren
Existenz grundsätzlich nicht kennen will, und dass nur die Kenntnis der verborgenen mathematischen
Grundverhältnisse exacte Kunstbeurtheilung ermöglicht.“ 471
In dieser Absicht kam Carl du Prel eine zentrale Funktion zu. Er publizierte in der Wiener Rundschau Die Somnambulen
als Lehrer (in drei Artikel) und Die magische Vertiefung der modernen Naturwissenschaft alle im Gründungsjahr
1897. Ebenso folgten Artikel wie Hypnotismus und Magnetismus 472 , Die spiritualistische Bewegung 473 ,
Okkultismus und die officielle Wissenschaft 474 und Zur Psychologie des Hellsehens 475 , die sich alle samt mit du
Prel und seinen Schriften befassten. Der Theosoph Franz Hartmann (1838–1912) zog in einem Artikel mit dem Titel
Du Prel und seine Schriften einen Vergleich zwischen du Prels Spiritismus und der Theosophie 476 .
Nach du Prels Tod 1899 verneigte sich die Zeitschrift in einer letzten Geste der Hochachtung gegenüber du Prel mit
dem Satz: „Wir grüssen den entschlafenen Philosophen zum letzten Male in Verehrung.“ 477
Wie kaum ein anderes Blatt begleitete hingegen Die Gegenwart Carl du Prels gesamten Werdegang von seinen Anfängen
als Rezensenten bis zu dem Zeitpunkt, da er als der führende Spiritist Deutschlands geworden war und auch
noch in den letzten Jahren, in denen du Prel sich mehr und mehr zurück zog. In ihr veröffentlichte er über einen
entsprechend langen Zeitraum seine Artikel. Diese Zeitschrift wurde im Jahre 1872 von Paul Lindau (1839–1919) in
Berlin begründet, deren Chefredakteur er auch bis 1881 war. Sie zählte zu den ältesten Zeitschriften des Revuetyps
und hatte den Untertitel Zeitschrift für Literatur, Wirtschaftsleben und Kunst, der später in Wochenschrift für
Literatur, Kunst und öffentliches Leben abgeändert wurde. Lindau war Literaturhistoriker, -kritiker und Dramatiker
der vornaturalistischen Ära und gab seit 1877 auch die Zeitschrift Nord und Süd heraus. Auch in ihr wurden
Artikel du Prels aufgenommen und abgedruckt. Ihren wichtigsten Leserkreis sah ihr Begründer in einer „gebildeten
Minderheit“.
„Alle Erscheinungen auf dem Gebiete des öffentlichen Lebens und geistigen Schaffens von feinsinnigen Standpunkt
aus“ zu besprechen, wurde beabsichtigt. Für die du Prels relevanten Jahre stand die Zeitschrift unter ihren
471 Wiener Rundschau: Heft 18, 5. Jg.: S. 343
472 Carl Thomassin in Nr. 25 von 1899.
473 Anonym:, in Wiener Rundschau Nr. 8, 1900.
474 Max Seiling in Wiener Rundschau Nr. 9, 1900. Ders.: Goethes Sensitivität, 1901.
475 Ludwig Deinhard in Wiener Rundschau Heft 21, 1899.
476 Wiener Rundschau Nr. 20, 1. Sept. 1899.
477 Die Redaktion: Wiener Rundschau, 1899.