ZWISCHEN PHILOSOPHIE UND SPIRITISMUS

QUELLEN ZU DEN GESELLSCHAFTEN | 261
Methode erforscht werden, dann wird auch der Gewinn davon ein bleibender sein, und man wird erkennen, dass
diese Fähigkeiten unabhängig sind von den Sinnen und dem Organismus. Die Psychologie wird alsdann von der
physiologischen Ankettung wieder befreit, und der Seele wird die Würde einer selbständigen Substanz zugesprochen
werden.
Aus dem Vorstehenden geht schon hervor, dass das Studium der Psychologie für uns alle vom höchsten Interesse
ist. In erster Linie, und abgesehen von unseren verschiedenen Berufen, sind wir Menschen, und um Erforschung des
Menschenrätsels handelt es sich. Insbesondere aber gibt es keinen wissenschaftlichen oder künstlerischen Beruf,
der nicht Vorteil aus der Erforschung dieses Gegenstandes ziehen könnte. Jedem Gelehrten liegt zwar zunächst
sein Spezialfach am Herzen; aber es ist leicht zu zeigen, dass eine Experimentalpsychologie auf alle Spezialfächer,
zum Teil sogar umwälzend, einwirken würde.
Der Philosoph,. Welcher den Beweis einer substanziellen Selbständigkeit der Seele sucht, findet hier diesen Beweis.
Dem Kulturhistoriker werden Rätsel gelöst, bezüglich deren er bisher nur vor der traurigen Alternative stand,
tausendfach bezeugte Tatsachen entweder unverstanden anzunehmen, oder aber tausende der besten Zeugen
unserer Geschichtsforschung für unzuverlässig oder gar betrügerisch zu erklären.
Der Arzt wird durch die Aussicht einer psychischen, und weiterhin einer autopsychischen Heilmethode gelockt
werden, die neben der medikamentösen ihren berechtigten Platz einnehmen wird.
Der Philologe wird nicht mehr genötigt sein, die glänzendste Epoche der Weltgeschichte, die des alten Griechenlands,
mit dem Vorwurf eines krassen Aberglaubens zu belasten; die grossen philologischen Rätsel – Orakel,
Tempelschlaf, Mysterien – werden für ihn Licht gewinnen.
Der Pädagoge wird erkennen, dass sich der passive Gehorsam des Hypnotisierten zu pädagogischen Zwecken
verwerten lässt, wenn die anderen Erziehungsmittel versagen. Experimente dieser Art liegen bereits vor.
Der Psychiater, welcher gegenwärtig fast nur darauf beschränkt ist, seine Patienten von der Welt zu isolieren und
nur allgemein als Arzt, aber nicht speziell als psychischer Arzt zu wirken, wird erkennen, dass, wer die Macht besitzt,
einer fremden Seele Gedanken zu benehmen und andere Gedanken einzupflanzen – es sei nur an die Experimente
mit Hansen erinnert – eben darum imstande sein muss, Geisteskranke zu heilen, wenigstens sie von ihren fixen
Ideen zu befreien. Auch in dieser Richtung liegen bereits erfolgreiche Experimente vor.
Der Theologe wird das höchste Interesse daran nehmen, dass verschiedene Berichte der Bibel und der Heiligenkunde,
die bisher ausserhalb des Kreises seiner Berufsgenossen einer negierenden Zweifelsucht begegneten, nunmehr
als möglich anerkannt werden.
Der Jurist wird ebenfalls in Grenzberührung mit der Psychologie kommen. Er wird sich unter anderem mit der Frage
zu beschäftigen haben, ob die von einem zurechnungsfähigen Menschen begangenen Handlungen unter allen
Umständen ihm zur Last gelegt werden können. Diese Frage, welche die französischen und Schweizer Gerichtshöfe
bereits mehrfach praktisch beschäftigt hat, muss verneint werden, denn der Mensch kann unter hypnotischem
Einfluss gehandelt haben.
Der Künstler wird vielleicht leer auszugehen glauben; aber Gebärden und Mimik sind in hypnotischen und somnambulen
Zuständen nicht nur dem Einfluss fremder Ideen zugänglich, sondern alsdann auch im höchsten, im
Wachen kaum erreichbaren Grade ausdrucksvoll, weil sie eben von innen herausgearbeitet werden, während das