ZWISCHEN PHILOSOPHIE UND SPIRITISMUS

272 | ANHANG
6. EIN FAKIR IN MÜNCHEN
Ein Sitzungsbericht von Oskar Panizza, 18.11. 1892
Die „Gesellschaft für wißenschaftliche Psychologie“ hatte gestern Abend in ihrem Privat-Lokal „Orlando di Baßo“
eine besonders intereßante Sitzung veranstaltet wozu sich mehrere Gäste auf private Einladung hin eingefunden
hatten. Ein dem arabischen Stamm der Aïssana angehöriges Mitglied, deren phänomenale Leistungen in Autosuggestion,
Unverwundbarkeit, schwerer Verletzung des Körpers, partialer Verbrennung, Eßen von glühenden
Kohlen u. dsgl. vor 3 Jahren auf der Pariser Ausstellung4 allgemeines Verwundern erweckt hatten, stellte sich vor.
Nach einigen einleitenden Worten des Vorstandes der Gesellschaft betrat ein Mann in den mittleren Jahren mit
ausgesprochen kaukasischen Gesichts-Typus, ebensolcher Hautfarbe, röthlichem Schnurbart in arabischer Tracht
das kleine Podium. Er präsentirte sich in recht gewandtem Französisch unter Vorzeigen seines Paßes als Soliman
ben Aïssa und Angehöriger des arabischen Stammes der Aïssana; definirte diesen Stamm als eine analoge Büßer-
und Wunderthäter-Gesellschaft wie die Derwische in den muhamedanischen Ländern und die Fakire in Indien;
und schloß daran eine längere Erzählung wie ein Heiliger seines Stammes, zu dem von den Ärzten aufgegebenen
Sultan von Marokko berufen [?], viele, viele Tagesreisen zurückzulegen hatte, auf dem Wege, vom Hunger gepeinigt
giftigen Schlangen aß ohne Schaden zu nehmen, zuletzt glücklich entkam und durch seine Vorschriften den Sultan
rettete. – Soliman erklärte dann, zu seinen Experimenten hinsichtlich der Unverwundbarkeit übergehen zu wollen.
Ein Kohlenboden wurde hereingebracht, und der Experimentirende streute ein Pulver über die glühende Kohlen,
deßen weißlichen Dampf er längere Zeit tief und anhaltend einsog. Dann machte er jene von den Derwischen
schon in Konstantinopel bekannten rythmischen, mit dem Oberkörper auf- und ab-pendelnden Bewegungen,
die, an Intensität und Zahl steigend, zuletzt in turbulente, clown-artige Schwingungen übergehen, aus denen mit
einem dumpfen Schrei auffahrend, er, im Ganzen 8 Minuten dauernder Vorbereitungs-Zeit, vollständig gefaßt
und beruhigt der Versammlung zu erklären, er sei nun in jenem Zustand der Anäthesie und Unverwundbarkeit,
der die unvermeidliche [?] Verbindung für seine Experimente bilde; gleichzeitig hinzufügend, bei Hypnotisirten
gelungen wohl ähnliche Versuche wie er sie nun zeige; selbe schliefen aber; während er wach sei. – Soliman ben
Aïssa durchstach dann, nach vorherigen Annäßen der betreffenden Stellen und Benetzen der betreffenden Nadeln,
beide Ohrläppchen, beide Wangen und die Fleischtheile am Hals, die vor dem Kehlkopf liegen. Ein anwesender Arzt
durchstach mit einer schweren, dicken Nadel die Zunge von oben nach unten. Ebenso wurde das obere Augenlid
durchstochen. Schmerzempfindung war bei keiner dieser Operationen wahrzunehmen. Punktförmiges Bluten,
welches auf einem weißen Taschentuch abgedrückt wurde, geht als überflüßiger Beweis, daß die Durchstechungen
wirklich stattgefunden hatten. Die Anästhesie, die Schmerzlosigkeit, war glatt bewiesen. – Das folgende Experiment,
bei dem Soliman eine größere Anzahl angeblich giftiger Schlangen aus einem Kasten nahm, sich von selben
beißen ließ, und zuletzt einer Schlange den Kopf als kein Zoologe anwesend war, der die Giftigkeit der Giftzähne
nachgewiesen hätte. – Überzeugender war die nächste Vorführung bei der der Muhamedaner ein Kristal-Wein-Glas
zerbrach und größere Theile desselben unter hörbaren Knirschen verspeiste. Der gleich darauf graduzirte, sanguinolant
gefärbte Speichel ließ darüber keinen Zweifel. – Zuletzt zündete Soliman ben Aïssa einen ca. Fingerdicken
Docht an und, nachdem er sich vorher über dem Kohlenbecken und denselbst aufgestreutem Pulver gestärkt, und
neuerdings die turbulenten, heftig schwingenden Bewegungen mit dem Oberkörper wiederholt hatt, hielt er bei
4 Gemeint die Pariser Weltausstellung von 1889.