ZWISCHEN PHILOSOPHIE UND SPIRITISMUS

SELBSTAUSKUNFT | 243
verschiedensten Art, deren jeder für die respektiven Lebewesen eine korrespondirende Anpassungsart verlangt, die
wiederum in zahllose Anpassungsspezies zerfallen kann; sondern bei der konstatirten Abhängigkeit der Vorstellungswelt
von der physischen und intellektuellen Beschafftenheit der Lebewesen ist ohne Zweifel der Reichthum
an subjektiv gegebenen Vorstellungswelten noch viel größer als der der objektiven Lebensschauplätze. Aus der
Verschiedenheit der Lebensschauplätze folgt also: Andere Welten, andere Wesen! Aus der Verschiedenheit der
Lebewesen dagegen folgt: Andere Wesen, and[e]re Welten! Ja, Wesen auf dem gleichen Lebensschauplatz können
diesem in der verschiedenartigsten Weise angepaßt sein. Es sind also Wesen denkbar, die in der gleichen Welt leben
wie wir, aber sie durchaus anders vorstellen, und durchaus anders darin wirken, und von denen wir nicht mehr
wissen als von jenem merkwürdigen Wesen, das wir nur ausnahmsweise im Somnambulismus kennen lernen, und
welches, wiewohl es uns selbst unbewußt ist, doch unser eigentlicher Wesenskern zu sein scheint. Dieses Wesen ist
der Träger unserer occulten Fähigkeiten.
Der Darwinismus lehrt also, daß zwei Welten in durchaus verschiedener Weise einer und der selben Welt angepaßt
sein können; der Somnambulismus aber lehrt, daß ein und das selbe Wesen der Welt in doppelter und zwar so
verschiedener Weise angepaßt sein kann, daß es vermöge dieser Verschiedenheit zwei Welten vorstellt, und, mit
besonderer Wirkungsweise je für das Diesseits und Jenseits, in beiden gleichzeitig lebt. Der Spiritismus endlich
lehrt, daß der Tod, der vom Standpunkt der einen dieser Anpassungen eine Entseelung des Körpers ist, während
er sich vom Standpunkt der andern Anpassung als eine Entleibung der Seele darstellt, nur die Doppelheit dieses
Verhältnisses zur Natur wieder auflöst, nicht aber das ganze Wesen.
Dies also ist das Verhältniß zwischen Somnambulismus und Spiritismus: die Agenten sind in beiden gleichartig;
dort wirken sie ohne den Gebrauch der Körperlichkeit, hier ohne den Besitz der Körperlichkeit, durch Kräfte und
Fähigkeiten, die vorbehaltlich der Gradunterschiede wesentlich gleich sind. Der Somnambulismus ist also der abgeschwächte
Spiritismus des Diesseits; der Spiritismus ist der gesteigerte Somnambulismus des Jenseits.
Wenn wir dieses System des Occultismus in seine einzelnen Bestandtheile zerlegen, so zeigt sich, daß sein Abstand
von den Naturwissenschaften bei weitem geringer ist, als es den Anschein hat.
Es ist naturwissenschaftlich möglich, daß zwei Wesen in so verschiedenartiger Weise einer identischen Welt angepaßt
sind, daß daraus ein Dualismus der subjektiven Weltbilder und Wirkungsweisen entsteht.
Es ist naturwissenschaftlich möglich, daß ein Wesen in doppeltem Verhältniß zur gleichen Welt stünde, so daß es
für Eindrücke je einer Wirklichkeit[s]sphäre je ein gesondertes Erkenntnißorgan hätte. Sollte zwischen diesen zwei
Erkenntnißherden nur mangelhaft oder gar keine Verbindung bestehen, so wäre seine eine Wesenhälfte der andern
unbewußt. Ein solches Wesen würde, ein Amphibium höherer Ordnung, zweien subjektiv getrennten Welten
zugleich angehören. So gut, wie wir für unser bewußtes Leben ein Centralorgan, das Gehirm besitzen, für unser
unbewußtes ein zweites, das Sonnengeflecht, so gut könnte es auch sein, daß diese beiden Hälften zusammen
ihrerseits wieder nur die Hälfte unseres ganzen Wesens wären, so daß unsere übersinnliche Hälfte, das transcendentale
Subjekt, seine eigene Vorstellungswelt und in dieser seinen eigenen Wirkungsmodus besäße.
Es ist naturwissenschaftlich möglich, daß von zwei Anpassungsweisen und Erkenntnißherden seines Wesens der
eine für kürzere, der andere für längere Zeit verliehen wäre, der eine provisorisch wäre, der andere definitiv, so daß
also die eine Wesenshälfte die andere überdauern würde.
Es ist naturwissenschaftlich möglich, daß zwischen dem Jenseits und Diesseits eine Verbindung eintritt, wenn
damit nur subjektiv getrennte Welten bezeichnet sind, die Barriere nur vom Standpunkt eines Lebewesens gelegt