Dekonstruktion von Zweigeschlechtlichkeit - anita.a.mörth

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irgendwie ob man sagt es gibt 5, 6, 7 Geschlechter oder ob man sagt es gibt verschiedene - wenn
man so will - Interpretationen dieser zwei, wenn sie nicht mehr in dieses Zwangskorsett dieser binär
verfassten Logik - wenn man das eine ist, kann man nicht das andere sein - das wäre ja eigentlich
eher das, was es zu unterlaufen gilt. Also das ist jetzt durchaus auch - also es ist ja in den
Transgender-Diskussionen in den Queer-Diskussionen viel auch ein Thema gewesen, na ja reicht es
denn jetzt aus, wenn man einfach nur sagt es gibt 5, und die sich dann doch noch auf die beiden
zurückführen lassen. Ich finde das Problem ist dieses gleichzeitig einander ausschließen und doch auf
einander verwiesen sein der beiden Terme oder der beiden Geschlechter, die wir in der Binarität
[finden]. Das Problem an der Binarität ist die Struktur, und nicht, dass es zwei sind. Jetzt kann man
ne philosophische Diskussion darüber führen, ob diese Art von Struktur daran hängt, dass es zwei sind
und es schon mit drei eine andere Dynamik gibt, aber das, da würde ich jetzt zuviel spekulieren, als
dass ich da jetzt fundierte philosophische Antworten darauf geben könnte.
Also zum Beispiel, woraus sich ja gerade die Kritik an Binarität speist, ich meine das Projekt der
Dekonstruktion, ist ja jetzt auch keines gewesen, das gesagt hat, die Alternative liegt darin, dass wir
einfach Vervielfältigen, sondern die Alternative besteht darin, genau die beiden Terme, die zu
einander in ein fixiertes Verhältnis zueinander gebracht worden sind, in Bewegung zu bringen. Und
was dann passiert, das wissen wir ja nicht.
A: ja klar. Das heißt es könnten zwei bleiben und alles wäre trotzdem gut.
SH: Ja, genau. Und gleichzeitig: Fünf wäre noch keine Garantie dafür, dass es keine hierarchischen
Differenzierungen mehr gibt.
A: Das sehe ich auch so - nur denke ich mir, wenn es zwei bleiben, oder 5 bleiben oder werden
würden, kommt es trotzdem zu diesem Zuordnungsding, das da kommen muss.
SH: Genau. Es gibt ja auch durchaus die Diskussionen in der Frauen- und Geschlechterforschung, die
sagen, die Hierarchie hängt an der Differenz. Und ohne Differenz gäbe es keine Hierarchie, was
natürlich in einer gewissen Weise stimmt; wenn wir nicht unterscheiden würden, dann könnten wir
keine Hierarchien bilden, aber wir können auch nicht nicht unterscheiden und insofern hilft uns
sozusagen aus dem Dilemma, dass wir aus Differenzen Hierarchien machen, weder raus, dass wir
keine Differenzen mehr machen, aber auch nicht per se raus, dass wir die Differenzen nur
vervielfältigen. Wobei wahrscheinlich schon viel gewonnen wäre, wenn es mehr Vervielfältigung gäbe,
weil es dann vielleicht nicht mehr so einfach wäre, zu hierarchisieren. Das wäre ja vielleicht schon
denkbar. Dass es leichter ist, zu hierarchisieren, wenn es nur eine Unterscheidungsmöglichkeit gibt,
als wenn es 7 oder 9 oder 11 gibt oder so.
A: Frage 6: Könnte ein Ignorieren des Themas Geschlecht inklusive seiner Unterthemen wie
Hierarchie, Macht usw., zur Auflösung der binären Geschlechterverhältnisse beitragen?
SH: Das Ignorieren?
A: Ja.
SH: Ne. Also da muss ich wirklich sagen, ist meine Erfahrung hier, und am Anfang habe ich als ich -
wenn ich aus meiner persönlichen Lehrerfahrung spreche - als ich neu nach Potsdam kam, aus dem
sozusagen großstädtischen Berliner Umfeld mit ner bestimmten Klientel in den Lehrveranstaltungen,
die in der Regel schon sozusagen für - also die aus feministischen Zusammenhängen kamen, oder aus
Zusammenhängen, in denen das für sie schon relevant geworden war, hier erstmals mit einer Klientel
von Studierenden konfrontiert zu sein, für die eher sozusagen was ich schon eingangs geschildert
habe, eher dieses Alltagsweltliche 'Es gibt doch Männer und Frauen - was gibt's denn da zu wissen'
gegolten hat, muss ich jetzt sagen, dass eigentlich in der Mehrzahl der Fälle die Erfahrung eher die ist,
dass die Studierenden sagen, wir hätten uns nicht von uns aus damit auseinander gesetzt, wir hätten
auch nicht gedacht, dass es da überhaupt irgendwas darüber nachzudenken gibt, aber jetzt, wo wir es
getan haben, sehen wir viel besser, wie Geschlecht hergestellt wird, und dass das permanent passiert,
und dass das ein Problem ist. Und insofern würde ich schon sagen, dass gerade eben hier die explizite
Thematisierung, die - wenn man so will - die zum Teil den Studierenden aufgezwungene
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