Dekonstruktion von Zweigeschlechtlichkeit - anita.a.mörth

• Das Aufzeigen und Auflösen der binären Konstrukte Mann-Frau, homo-/heterosexuell
und damit einhergehend Identität als fließendes Kontinuum
• Die Unterstützung von Individuen alternative Möglichkeiten zu leben
• Die bewusste Her- und v. a. Darstellung des Ichs
mit dem Ziel
• Geschlechtergrenzen zu verflüssigen, Geschlechter zu multiplizieren und eine
Neubenennung zu ermöglichen
• Offenheit für Veränderungen herzustellen
Ihre Sexualpädagogik, die nicht von fixen Identitäts- und Sexualitätskategorien ausgeht, soll
der aktuellen gesellschaftlichen Entwicklung in einer modernisierten Gesellschaft Rechnung
tragen (vgl. Tuider 2004:187).
"Mit Erzählungen über Zugehörigkeiten kann die Prozesshaftigkeit von Identität, ihr lokales und
kontextuelles Moment stärker in den Blick genommen werden. Denn Erzählungen sind der Knotenpunkt von
Bestimmungen, sie sind der Ort an dem Bedeutung produziert wird und das Produkt der Bedeutungen (...).
Auf diese Weise können Geschlecht, Sexualität, Klasse und Ethnizität nicht nur additiv bearbeitet oder ihre
Verschränkung postuliert werden, sondern mit diesem Ansatz können sie als sich überschneidende, sich
gegenseitig beeinflussende ontologische Räume gesehen werden, die soziale Prozesse und soziale
Beziehungen nach sich ziehen." (Tuider 2004:187)
Für Tuider ist das 'Ich' "keine fixierte Identität" sondern "eine Vielzahl von Differenzen."
(Tuider 2004:188). Sie kritisiert am Konzept der Vielfältigkeit, dass dieses auf fixe Identitäten
zurückgreift. Stattdessen will sie das "Konzept der Vielfalt mit der Strategie der
VerUneindeutigung" (Tuider 2004:188) verknüpfen und erweitern. Daraus entwickelt sie die
Vision der Geschlechterauflösung. In der Thematisierung der Vielfalt und der
gesellschaftlichen Konstruktion von Identität verbindet Tuider analytische Mittel der
Konstruktion und subversive Mechanismen der Dekonstruktion (vgl. Tuider 2004:188). Ihre
'Pädagogik der Intersektionalität' berücksichtigt den normierenden gesellschaftlichen
Rahmen und die transformatorischen Chancen queer-subversiver Praxis (vgl. Tuider
2004:189). Dies wird erreicht durch Thematisierung der Verschränkung unterschiedlicher
Machtverhältnisse, Verbindung von Queer Theory, Postcolonial und Cultural Studies "indem
sie die Erfahrungen der Marginalisierten in den Mittelpunkt stellt und gesellschaftskritisch auf
den Zusammenhang von Wissensproduktion und Unterdrückung aufmerksam macht."
(Tuider 2004:189)
Tuider nennt drei Voraussetzungen für eine 'verqueere Pädagogik':
1. Individuelle Förderung
Die Anerkennung und Begleitung des Subjekts soll erfolgen, ohne diese zu
76