Dekonstruktion von Zweigeschlechtlichkeit - anita.a.mörth

genannten 'postcolonial studies' 27 verorten und ist ein weiterer systemkritischer Aspekt in der
gender-queeren Debatte.
4.2.4. Denaturalisierung heterosexueller Subjektpositionen
Anknüpfend an Katz' historische Forschung über die Erfindung der Heterosexualität ist für
Schlichter "eine durch race, gender, class differenzierte Analyse der Mechanismen, die
Privilegien und Marginalisierungen innerhalb der Heterosexualität erzeugen" (Schlichter
2003:63, Hervorhebung im Original) erforderlich, um Heteronormativität effizient zu
kritisieren. "Diese Differenzierung heterosexueller Identitätspositionen trägt wiederum zu
einer Dekonstruktion der vermeintlich kohärenten Identität 'heterosexuell' bei und eröffnet
damit die Chance neuer Koalitionsbildungen sehr unterschiedlicher devianter Subjekte."
(Schlichter 2003:63) In der Historisierung, wie Katz sie vornimmt, sieht Schlichter einen
Ansatz für weitere genauere Analyse im historischen und kulturellen Kontext als Beitrag zur
Denaturalisierung und Destabilisierung des Subjekts der Heterosexualität. Eine genauere
Untersuchung der Prozesse heterosexueller Subjektivierung und ihrer internen Differenzen in
Anknüpfung an Butlers Performativität scheint ihr nahe liegend, da auch heterosexuelle
Personen ständig an der Herstellung ihrer Identität/Subjektivität arbeiten müssen.
Erforderlich wären die Sichtbarmachung der ständigen kollektiven Arbeit an der
Heterosexualität sowie das Aufzeigen der Brüchigkeit heterosexueller Identitätsbildung und
dem widerständigen Potential devianter Positionen. (vgl. Schlichter 2003)
4.2.5. Denaturalisierung von Geschlechtsidentität
"Wir dürfen die Geschlechtsidentität nicht als feste Identität oder als locus der Tätigkeit konstruieren, aus
dem die verschiedenen Akte hervorgehen. Vielmehr ist sie eine Identität, die durch die stilisierte
Wiederholung der Akte in der Zeit konstituiert bzw. im Außenraum instituiert wird." (Butler 1991:206,
Hervorhebung im Original)
Butler (1991) versteht Geschlechtsidentität nicht als eine fixe Gegebenheit, die sozusagen
das Subjekt ist, sondern als ein den Handlungen nachgängiges Gebilde. Durch unser
Handeln, durch unser Verhalten konstituieren wir erst die Geschlechtsidentität. Butler geht
davon aus, dass es den Täter nicht ohne Tat gibt, die Substanz nicht ohne Eigenschaften,
sondern dass erst die Eigenschaften die Kategorie/Substanz konstituieren und dass Akte,
Gesten und Begehren die Vorstellung eines inneren Kerns/Substanz der Geschlechtsidentität
schaffen. Diese (Akte, Gesten, Begehren) bezeichnet Butler als performativ, da sie die
27 In den 1980er Jahren entstand in den USA die Kritik am vornehmlich weißen Mittelklasse-Feminismus, der farbige Frauen
(women of colour) vereinnahmte bzw. diese unsichtbar ließ. Dieser so genannte 'Postkoloniale Feminismus' streicht die
Differenz zwischen Frauen heraus und betont die Bedeutung anderer Strukturmechanismen wie Rasse und Klasse zusätzlich zu
Geschlecht in der Analyse von Gesellschaft und Machtmechanismen. (vgl. Lorber/Farell 1991:249f)
43