Dekonstruktion von Zweigeschlechtlichkeit - anita.a.mörth

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Humboldt, verschiedene die jetzt in so nem postkolonialen Rahmen Critical Whiteness machen,
Gabriele Dietze, ist da ein Name.
Für die Soziologie - was jetzt Klasse und Geschlecht angeht - sozusagen ein Klassiker Ursula Beer und
Frauen, die in der Folge auch von Bourdieu gearbeitet haben. Cornelia Klinger, Axeli Knapp sind
welche, die aktuell versuchen da auf einer theoretischen Ebene Achsen der Ungleichheit oder Achsen
der Differenz, Geschlecht, Rasse, Klasse, neu zusammen zu denken. So das wären jetzt mal die, die
mir jetzt so spontan einfallen.
A: Frage 8: Ist eine solche Berücksichtigung weiterer Kategorien dem Entkommen der binären
Verfasstheit von Geschlecht dienlich?
SH: Ja, absolut.
AM: Wenn ja, verwenden sie eine solche Strategie in der Praxis, und wie sieht dies konkret aus?
SH: Das dienliche würde ich darin sehen, dass wenn man wirklich anfängt Geschlecht radikal als eine
in diesen Hinsichten kontextualisierte Dimension oder Kategorie zu begreifen, und wenn die
Studierenden dahin kommen zu sehen, aha, in der - wie ich finde mittlerweile fast schon klassischen -
Formulierung von Butler, dass Geschlecht in der Modalität von Klasse, in der Modernität von Rasse
etc. gelebt wird, oder nur gegeben ist, dann hat man auf der Ebene ja schon eine Vervielfältigung.
Dann kann man eben nicht mehr sagen, Geschlecht bedeutet das oder das. Sondern man sagt, ok, es
bedeutet aber je nach kulturellem, ehtnischem, mhmh, sozialstrukturellem Kontext jeweils was ganz
verschiedenes, dann kann man eben nicht mehr davon sprechen, Geschlecht ist dieses oder jenes.
Dann hat man auf der Ebene gewissermaßen so eine kontextualisierte Vervielfältigung.
Und praktisch in der Lehre sieht das dann halt so aus, dass man versucht, dass ich versuche, Texte
aus verschiedenen Erfahrungshintergründen auch irgendwie einzubringen. Also wir lesen dann halt
auch irgendwie, es gibt halt nach wie vor im Deutschsprachigen wenig, nicht viel, aber das was es
gibt, wo es Auseinandersetzung zu Rassismus, Texte von Nicht-Deutschen, Nicht-Weissen, also
und/oder nicht-deutsch oder nicht-weissen Autorinnen, aus dem schwarzen Feminismus, aus dem
afro-amerikanischen Feminismus, also da einfach auch die Vielfalt von *Stimmen* zu präsentieren.
Und durchaus auch - was ich nicht so häufig aber immer wieder auch mache - dann auch ne Mischung
von Text-Sorten - also eben nicht nur klassisch-wissenschaftliche Texte zu nehmen, sondern auch
Texte die eher meinetwegen Bewegungstexte gewesen sind, auch literarische Texte sind, um darüber
auch ne Vielfalt in der Thematisierung rein zu bringen oder die nicht nur eben eine rein
wissenschaftliche ist.
Und das ist immer wieder erstaunlich gerade - ich mach relativ regelmäßig dann Lektürekurse, die ein
bisschen feministische Theoriegeschichte sein sollen, wo ich sehr bewusst auch Texte einbeziehe, die
heute nicht mehr so im engeren Sinne sozusagen zum Kanon der wissenschaftlich-theoretischen
feministischen Texte dazugehören, ganz frühe Texte, aus den späten 60ern, frühen 70er Jahren aus
der Frauenbewegung. Meinetwegen auch - was es in den ersten Jahren viel gegeben hat, so ne Art
Selbsterfahrungsprotokolle-Texte, oder eben dann auch Texte, die z.B. von Audrey Lauder, Adrienne
Rich, Texte, die so ne Mischung aus literarischen und essayistischen Texten sind. Und das funktioniert
eigentlich ziemlich gut. Also für die Studierenden ist das dann schon auch ne Erfahrung, also was sie
sonst in anderen Seminaren nicht so erleben, dass man in soziologischen Seminaren auch *solche*
Texte liest, die - jetzt mal ganz simpel gesagt - die nicht 33 Fußnoten haben also sozusagen streng
wissenschaftliche Texte sind. Und die Art und Weise wie in solchen Texten auch Erfahrungen
artikuliert werden, nochmal andere Impulse setzt, als in einem kühlen Ton verfasste Theorietexte.
A: Nun zum letzten Block: Frage 9: Stellt Gender Mainstreaming eine Chance dar, und worin sehen Sie
das Potential einer solchen Strategie.
SH: Tja, jetzt kann ich es mir leicht machen und sagen 'Nein'. Ich sehe bisher ehrlich gesagt nicht,
worin die Chance besteht. Ich gehöre eigentlich eher zu den Skeptikerinnen und sehe bisher nicht
dass es - gerade was jetzt meinetwegen die Lehre oder sozusagen aber auch was die Frage
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