Dekonstruktion von Zweigeschlechtlichkeit - anita.a.mörth

Erklärung der Wahrnehmung von Körpern Voraussetzung: erstens der
Bedeutungszusammenhang von Körper und Geschlecht und zweitens die Unterscheidung als
kultureller Akt. Der Bedeutungszusammenhang von Körper und Geschlecht meint, dass der
Körper das Zeichen und das Geschlecht dessen Bedeutung ist, wobei diese in einem
eindeutigen und nicht austauschbaren Zusammenhang zueinander stehen. Da dieser den
gesellschaftlichen Konventionen entspricht und nicht naturgegeben ist, kann von einer
Konstruktion gesprochen werden. Die Unterscheidung als kulturellen Akt zu verstehen meint
daher, dass die Vergabe der Bedeutung ein konstitutiver Teil des Wahrnehmungsakts selbst
ist, dass also beim Sehen die Körper als Bedeutungsträger konstituiert und formiert werden
(vgl. Lindemann 1994:119f). 3 Das Funktionieren der unterscheidenden Identifizierung von
Geschlechtskörpern beschreibt Lindemann wie folgt: "Ein wahrgenommener Körper ist als
identifizierter Geschlechtskörper ein Bild seiner selbst als Bestandteil historisch variierender
Gegensatzstrukturen." (Lindemann 1994:121)
1.2.1. Zweigeschlechtlichkeit als Wissenssystem
Eine ähnliche Zugangsweise - jedoch auf das Wissenssystem als Grundlage unserer Welt
fokussierend - findet sich bei Hirschauer, der davon ausgeht, dass kulturelle Leistungen zur
Herstellung von Zweigeschlechtlichkeit führen, da die zwei Geschlechter nicht automatisch
aus den zwei unterschiedlichen Genitalien entstehen, sondern diese erst "als Zeichen einer
Geschlechtszugehörigkeit konstruiert sein müssen". (Hirschauer 1996:242) Das von ihm
beschriebene Wissenssystem besteht aus (1) den Strukturen des Alltagswissens, die im
Rahmen ethnomethodologischer Studien untersucht werden (siehe Kapitel 1.2.3. und 1.2.4.),
(2) aus dem wissenschaftlichen Wissen von der Natur und der Genese des
Geschlechtsunterschieds, welches sich als Verankerung im Alltagswissen über die alltägliche
Unterscheidung zwischen Männern und Frauen zeigt, (3) aus normativen Annahmen, die die
Alltagstheorien in Form der Verurteilung jeglicher Abweichung als Pathologisierung und als
Abnormität stützen und (4) es verfügt über intellektuelle Schutzvorkehrungen, die als
Hilfstheorien das Festhalten am vermeintlichen Grundbedürfnis der Geschlechtszugehörigkeit
unterstützen. Hinzu kommen die "Repräsentation sozialer Kategorien in Körperteilen"
(Hirschauer 1996:247) und die "Repräsentation der sozialen Wirklichkeit durch den Körper
und seine Darstellungsaktivitäten" (ebd.). Das Geschlecht wird also nicht nur von den
Strukturen der Gesellschaft in den Körper eingeschrieben, sondern die "gesellschaftliche
3 Erkenntnistheoretische Probleme, die diesen Annahmen innewohnen, sind bei Lindemann (1993) erläutert, und diese führe ich
ob des anders gelagerten Fokus der vorliegenden Arbeit hier nicht aus.
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