Dekonstruktion von Zweigeschlechtlichkeit - anita.a.mörth

Affirmieren des eigenen Geschlechts etc.) und auch zu fühlen. Unsere gesamte
gesellschaftliche Struktur ist diesem System entsprechend aufgebaut: von Konsumartikeln
(geschlechtsspezifisches Spielzeug, Kleidung, Autos etc.) bis persönlichkeitsstrukturellen
Zuschreibungen bzw. Erwartungen (aggressiv - verständnisvoll etc.). Einmal zugeordnet sind
Teile des Lebenslaufs von Männern/Frauen vorgezeichnet und ihre Möglichkeiten
geschlechtsspezifisch eingeschränkt. Abweichungen werden soweit wie möglich unterdrückt
bis ausgeschlossen - wie weiter unten im Text ersichtlich wird, aus dem Grund, die Norm
aufrechtzuerhalten bzw. herzustellen.
1.2. Geschlecht als Prozesskategorie
Der soziale Konstruktionsprozess von Geschlecht
In weitergehenden Analysen wird nun der Herstellungsprozess von Geschlecht als
Strukturkategorie beleuchtet. Es wird nicht nur danach gefragt, welche Auswirkungen eine
solche Kategorisierung hat, sondern danach, wie und in welchen Prozessen diese
Kategorisierung (mit all ihren Auswirkungen) hergestellt wird (vgl. Maihofer 2004:34f). Als
Gemeinsamkeit der vielen unterschiedlichen feministischen Ausprägungen von
konstruktivistischen Theorien nennen Pühl et al. (vgl. Pühl et al. 2004:21) Geschlecht als
Prozesskategorie. Im Mittelpunkt steht die "Materialität diskursiver Dimensionen sozialen
Handelns" (Pühl et al. 2004:21, Hervorhebung im Original) wobei zwischen Konstruktion und
Konstitution unterschieden wird. Meint Konstruktion die Herstellung von Geschlecht durch
institutionalisierte Instanzen, so meint Konstitution die subjektive Aneignung der
gesellschaftlichen Anrufungen. Dadurch wird ersichtlich, dass "die Wirkmächtigkeit von
Anrufungspraktiken von der jeweiligen Subjektpositionierung innerhalb von Macht- und
Herrschaftsverhältnissen abhängig ist." (Pühl et al. 2004:21)
In unserer Gesellschaft bedeutet der Körper das Geschlecht, wobei das soziale mit dem
('darunter liegenden' angenommenen) biologischen Geschlecht und der Geschlechtsidentität
übereinstimmen muss. Wir sehen den Körper unter der Grundannahme der
Zweigeschlechtlichkeit; er symbolisiert das Geschlecht und wird vom (eigentlichen)
Geschlecht nicht unterschieden. Das Sehen des Körpers konstituiert den Zusammenhang
zwischen Körper und Geschlecht (vgl. Lindemann 1993:34). Aus einer konstruktivistischen
Perspektive wird versucht "jede fixe Gegebenheit relativ auf einen Prozess zu denken, der sie
hervorbringt." (Lindemann 1994:117) Wenn wir von der Gegebenheit ausgehen, dass jede
Person entweder Mann oder Frau ist, so ist dieser ein Konstruktionsprozess vorgängig bzw.
inhärent. Zwei Grundannahmen sind nach Lindemann (1994) für eine konstruktivistische
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