Vollversion (5.41 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

Loa—i
LITERATUR
malen der Mikroebene wie Vertrauen, Toleranz,
postmaterialistische Werte und subjektives
Wohlbefinden der Individuen" (12f). Allerdings
stellt sich auch heraus, daß der postmaterialistische
Wertewandel nur einen Bestandteil einer
weitaus größeren kulturellen Verschiebung darstellt,
die in ungefähr 40 verwandten Variablen
zum Ausdruck kommt. Der postmaterialistische
Wertewandel wird daher als Teil einer
umfassenderen ,Postmodemisierung" beschrieben.
„Der Wandel der Geschlechterrollen und
veränderte Einstellungen zu Schwulen und Lesben
sind viel dramatischer" (14). Postmodeme
Werte werden in den untersuchten Gesellschaften
dominierender. Auf breiter Datenbasis bestätigt
Inglehart die Kemaussage der Modernisierungstheorie,
„daß ökonomische Entwicklung,
kultureller Wandel und politische Verschiebungen
mit kohärenten und - bis zu einem
gewissen Grade - sogar voraussagbaren Modellen
zusammenpassen" (14).
Dargestellt werden Wertesysteme und ihr Wandel
auf individueller und gesellschaftlicher Ebene
sowie Modernisierung und Postmodernisierung
in 43 Gesellschaften. Im Anschluß daran
werden der postmaterialistische Wertewandel,
der Zusammenhang von Ökonomie, politischer
Kultur und Demokratisierung und der Einfluß
der Kultur auf das Wirtschaftswachstum analysiert.
Es folgen Untersuchungen der Auswirkungen
neuer Themen für das Parteiensystem,
Bilanzen des postmodemen Wertewandels und
des Zusammenhangs zwischen dem Verfall institutioneller
Autorität und dem Aufkommen
von mehr Bürgerbeteiligung in der Politik. Abschließend
werden Verlaufsbahnen des sozialen
Wandels skizziert.
Der Band enthält zahlreiche Abbildungen und
Tabellen. Im Anhang findet sich eine Dokumentation
der Methodik.
A.K.
ta
FORSCHUNGSJOURNAL NSB, JG. 11, HEFT 4, 1998
PAX CHRISTI (HG.)
Friedensbewegung
und die Medien
Idstein: Komzi Verlag 1997
Die Journalistin Claudia Jenkes hat sich in die
Netzwerke der Friedensbewegung begeben und
Interviews mit engagierten Aktivisten in lokalen
Friedensgruppen geführt. Vor diesem empirischen
Hintergrund beleuchtet sie die komplexen
Auswirkungen der Massenmedien auf politisches
Engagement. Untersucht wird zunächst
der Wandel der Friedensbewegung und die Politik
als (Medien-)Ritual. Die Selektionskriterien
des Journalismus, etwa die effizienzorientierte
Berichterstattung vor allem an Presseterminen
und -konferenzen, führen dazu, daß nach
den großen Massendemonstrationen der 80er
Jahre Friedensarbeit vor Ort kaum die Chance
erhält, in den Medien vorzukommen. „Es braucht
schon ein ,Expertenzeugnis' wie den Alternativen
Nobelpreis, damit die Medien beispielsweise
dem serbischen Bürgerinnenrat eine gewisse
mediale Öffentlichkeit zugestehen" (38f). Insgesamt
erscheint der Journalismus aus Sicht der
Anliegen der Friedensbewegung eher als ein
„Abwehrmechanismus". Der empirische Teil
fragt mit Hilfe von Leitfaden-Gesprächen vor
allem danach, was die Menschen zu friedenspolitischer
Arbeit motiviert und welche Rolle in
diesem Zusammenhang die Massenmedien spielen.
Als unverzichtbare Informationslieferanten
und wichtiger Bestandteil lokalpolitischen Friedensengagements
einerseits, als hochgradiger
Filtermechanismus friedenspolitischer Arbeit
andererseits werden sie hier ambivalent beurteilt.
Das medienvermittelte Bild von der Friedensbewegung,
wenn auch verkürzt und verzerrt, prägt
auch die Wahrnehmung der Aktivistinnen und
Aktivisten selber und erschwert, ja entmutigt die
lokale Friedensarbeit. Diese ist „im Gegensatz
zur kurzatmigen Medienberichterstattung ein
langwieriger und beständiger Prozeß" (105f).