Vollversion (5.41 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

HAUPTBEITRÄGE
der exemplarische Fall dafür, daß Gewalt zur
konstitutiven Frage für Bewegung wird. Solche
Bewegungen reproduzieren sich in einer
Spirale der Gewalt, die Zeitspanne ist flexibel.
Es kann sich um kurze Terrorismuswellen handeln
oder um langlebige historische Konflikte.
Was sie auszeichnet, ist, daß es sich um Formen
von Bewegungen handelt, in denen Gewalt
den Bestand einer Bewegung sichert. Die
Erklärungen variieren. Die interessanteste lautet,
daß sich soziale Bewegungen durch physische
Gewalt vor ihrem Ende zu schützen suchen.
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Es handelt sich also um Bewegungen,
denen das mobilisierende Thema abhanden gekommen
ist oder die sich historisch falsch situiert
haben. Das Thema der Gewalt wäre damit
bereits eingeengt und wegdefiniert: Gewalt
ist die Eigenschaft von Bewegungen, die
schon keine mehr sind, der Abgesang der Bewegung
von der Bühne der Gesellschaft. Theoretisch
ist damit auch das Gewaltthema neutralisiert:
Es handelt sich um eine abweichende
und/oder marginale Form kollektiver Mobilisierung.
Dieser theoretischen Perspektive entspricht, das
Verhältnis von Mobilisierung und Gegenmobilisierung
auf den Gegensatz Bewegung versus
Staat zu projizieren. Staatliche Gewalt ist
dann die andere Seite der Gewaltmobilisierung
sozialer Bewegungen." Historisch spricht einiges
dafür, etwa der Fall der Französischen
Revolution oder die staatliche Reaktion auf
die Arbeiterbewegung. Der deutsche Herbst
scheint schon eher ein Fall der Marginalisierung
von physischer Gewalt als konstitutivem
Bestandteil von sozialen Bewegungen zu sein. 12
Die Einbindung sozialer Bewegungen in institutionalisierte
(staatliche oder halbstaatliche)
Formen der Konfliktlösung hat die Form physischer
Gewaltausübung durch den Staat weiter
reduziert. Staatliche und dem Monopol
staatlicher Gewalt äquivalente Institutionen auf
transnationaler Ebene sichern ein globales Sy­
KLAUS EDER
stem, in dem physische Gewalt eingegrenzt,
regionalisiert und lokalisiert wird.
Im Rücken zivilisierter und eingegrenzter physischer
Gewalt entwickelt sich eine andere Gewalt,
die sich nicht der Waffe des Schwerts,
sondern des Wortes bedient. Mit der Einbindung
von Bewegungen in staatliche Macht hat
sich also die Frage der Gewalt strukturell (,in
the long run') nicht erledigt. 13
Gewalt hat sich
- das ist die Ausgangsannahme für die folgenden
Überlegungen - in die symbolischen Formen
selbst verlagert. Der Staat ist hier nur
mehr sekundärer Akteur. Die Verlagerung von
physischer Gewalt auf symbolische Gewalt ist
vor allem ein Effekt der Veränderung der Konfliktlinien,
mit denen soziale Bewegungen zunehmend
zu tun haben: weg von der Konfliktlinie
,Bewegung gegen Staat' und hin zur Konfliktlinie
Bewegung gegen Bewegung'. Gewalt
kommt in dem Maße, wie Bewegungsissues
mit Identitätseinklagen zu tun haben, als
symbolische Gewalt zurück, als eine Gewalt,
die ihren Gewaltcharakter dem beobachtenden
Blick physischer Verletzung zu entziehen vermag;
es ist eine Gewalt, die ihre physische
Erscheinungsform in eine symbolische transformiert.
Dies gelingt symbolischer Gewalt
aber besonders gut bei jenen Formen kollektiver
Mobilisierung und Gegenmobilisierung, in
denen kollektive Identitäten thematisiert werden.
Denn in dem Maße, wie soziale Bewegungen
kollektive Identität zum Thema machen,
setzen sie Identität gegen Identität. Bewegungen
sind nicht mehr nur in ein Machtspiel
mit dem Staat (oder dem Kapital) verstrickt,
sondern vor allem in ein Machtspiel
mit anderen Bewegungen, die konkurrierende
Identitäten verteidigen. Bewegungen verwikkeln
sich dabei in eine Spirale nicht-lösbarer,
weil nicht verhandelbarer Konflikte. Wenn kollektive
Identitäten miteinander konkurrieren,
gibt es nichts mehr, was verteilt werden könnte.
Es geht, in einem Wort, ,ums Ganze'.