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FORSCHUNGSJOURNAL NSB, JG. 11, HEFT 4, 1998 Bill
HAUPTBEITRÄGE
Klaus Eder
Protest und symbolische Gewalt
Zur Logik der Mobilisierung kollektiver Identitäten 1
1 Die Mobilisierung kollektiver
Identitäten
Die zu beobachtende Ethnisierung der Moderne
scheint der Theorie sozialer Bewegungen
ihre Unschuld zu rauben. Soziale Bewegungen
werden in dem Maße, wie sie kollektive
Identitäten problematisieren, in Identitätspolitik
hineingezogen. Soziale Bewegungen entfernen
sich so aus dem Feld wohlfahrtsstaatlicher
Debatten, Probleme und Issues und damit
aus dem Kontext, in dem die ,neuen sozialen
Bewegungen' entstanden sind. Sie lassen sich
auf Probleme ein, die nicht mehr durch - in
der Regel staatlich organisierte - Verteilung
von Gütern und Lebenschancen gelöst werden
können. Der Staat als Gegner verschwindet.
An seine Stelle treten andere Bewegungen, Gegenbewegungen.
Im Feld bewegungsgetragener
Identitätseinklagen verändert sich die Logik
sozialer Auseinandersetzungen.
Identitätskämpfe werden zu Auseinandersetzungen
zwischen Bewegungen. Die Medien
liefern das Feld für diese symbolischen Kämpfe.
Der Staat wird Mediator zwischen Bewegungen
- und zum eventuellen weiteren Identitätskämpfer.
Es geht nicht mehr dämm, Macht
und Reichtum umzuverteilen oder die kulturelle
Hegemonie von dominanten Klassen oder
Eliten zu brechen. Es geht um die Durchsetzung
einer mit einer kollektiven Identität verbundenen
Lebensform. Diese Konstellation
wirft das Problem der Mobilisierung und Zivi­
lisierung von Bewegungen in einer Weise auf,
die an das klassische Problem nationaler und
nationalistischer Bewegungen erinnert: Wie läßt
sich die in Identitätskämpfen mobilisierte
Macht und Gewalt zivilisieren?
Diese Konstellation der Mobilisierung von Bewegungsmacht
verlagert die Möglichkeiten der
Machtausübung über den Gegner von der politisch-ökonomischen
Ebene auf die Ebene von
Diskursen. Die Mobilisierung von Gewalt als
einer besonderen Form der Machtausübung
über andere ist dann nicht mehr zu bestimmen
als Einschränkung der Zugangsbedingungen zu
gleicher politischer Teilnahme und ökonomischer
Teilhabe oder gar (im Extremfall) als
Ausschluß von dieser Teilnahme und Teilhabe.
Sie ist vielmehr zu bestimmen als Einschränkung
von gleichen Diskurschancen bzw.
als Ausschluß von Diskursen überhaupt. Wenn
Identitätssuche bestimmt ist als eine Strategie,
symbolische Grenzen zu markieren, dann sind
Identitätskämpfe Kämpfe um diese symbolischen
Markierungen. Definitionskämpfe aber
sind nur im Medium öffentlicher Diskurse
denkbar. Der Ein- und Ausschluß aus solchen
Diskursen ist deshalb eine besondere Form von
Gewalt, die sich in diesen Formen sozialer Auseinandersetzungen
ausbilden kann. Wenn Identität
bedeutet, die Selbstbehauptung der eigenen
Gruppe gegen die anderen durchzusetzen,
dann ist die Verweigerung dieser Anerkennung
Ausdruck symbolischer Gewalt. Um es auf eine
kurze Formel zu bringen: Nichtanerkennung