Vollversion (5.41 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

PROTEST UND SYMBOLISCHE GEWALT
eines Nationalstaats. Inklusion und Exklusion
sind komplementäre Definitionsprozesse, in
denen symbolische Gewalt zum Tragen kommt.
Wenn dieser symbolische Ausschluß gelingt,
dann greifen die bekannten Folgen: die anomischen
Reaktionen der Betroffenen und die moralische
Betroffenheit der ,wohlmeinenden'
Inkludierten. 17
Diese Folgen verstärken sich und
münden in einer Spirale der Benachteiligung,
an deren Ende der totale Ausschluß (Selbstausschluß
der Exkludierten oder Ausschluß durch
die Inkludierten) stehen kann. Identitätskämpfe
bewirken die Mobilisierung symbolischer Gewalt,
die soziale Exklusion jenseits von ökonomischer
und politischer Gewalt möglich macht,
nämlich als symbolische Exklusion. 18
Die damit verbundenen langfristigen Folgen
für die Mobilisierung kollektiver Identitäten
bestehen nicht einfach in der Wiederkehr ethnischer
Differenzierung, sondern vor allem in
der Verflüssigung symbolischer Grenzziehung
und der damit verbundenen Möglichkeit der
permanenten Konstruktion und Rekonstruktion
von Identitäten. Es ist genau jenes Phänomen
der - auf den ersten Blick fast beliebig
erscheinenden - diskursiven Repräsentation
symbolischer Differenzen, die die Dynamik
kollektiver Identitätsmobilisierung und den
Modus der Mobilisierung von Gewalt in spätmodernen
Gesellschaften kennzeichnet. Identitätspolitik
ist das Feld, in dem symbolische
Gewalt die Beziehungen zwischen kulturell
unterschiedlichen Gruppen bestimmen kann.
3.2 Medien und .ethnische Identitätsunternehmer'
Gegenstand der Analyse von Identitätspolitik
sind damit all jene Prozesse, in denen symbolische
Grenzen thematisiert werden, jenes Feld
der Dauerproduktion von symbolischen Abgrenzungen,
das unter dem Begriff des Dis­
HAUPTBEITRÄGE
kurses einer Gesellschaft gefaßt werden kann.
Diskurse sind polyphonische, sehr oft kakophonische
Gebilde, in denen sich für die Beteiligten
unterschiedliche Möglichkeiten des
Handelns eröffnen. Der Mediendiskurs (der
mediale Wirklichkeitsraum der Deutungen des
,Anderen') ist konstituiert als ein polyphonisches
Feld, in dem viele Stimmen um Gehör
kämpfen. In diesem Feld gibt es keine Gewinner
und Verlierer (denn man kann, im Gegensatz
zu Gütern, keine Symbole wegnehmen;
man kann sie nur verbieten' 9
). Es gibt nur mehr
oder weniger erfolgreiche Unternehmer, Strategien
des Umgangs mit diesen Repräsentationen,
Spieler auf der Klaviatur der Symbole der
Inklusion und Exklusion. Wer sich auf diesem
Feld engagiert und agiert, hängt von zu spezifizierenden
Bedingungen ab, in denen Grenzen
problematisch werden. Das durch Migration
erzeugte Feld von Identitätsmobilisierung
liefert solche Bedingungen. Daraus zu schließen,
daß wir nun zu vormoderner ethnischer
Differenzierung zurückkehren, ist voreilig. Die
theoretische Vermutung ist eher, daß wir uns
zu hochmoderner Patchwork-Praxis hinbewegen
und daß ethnische Unternehmer zur Avantgarde
in diesem Prozeß gehören.
Ethnische Differenzierung strukturiert das Feld,
das im Gefolge der Konstruktion kollektiver
Identitäten Dynamiken auslöst, die Bewegung
und Gegenbewegung, und Bewegung miteinander
verkoppeln. Dabei kann sich die damit
verbundene Mobilisierung symbolischer Macht
steigern, was daraufhin weist, daß das klassische
Modell der Bewegungsforschung, daß
Bewegungen sich gegen etwas richten und dafür
die Unterstützung möglichst vieler suchen,
zu einfach ist. 20
Soziale Bewegungen werden
zu einem Element in einem Feld kollektiven
Handelns, in dem die Dynamik symbolischer
Grenzziehung das Verhältnis von Herrschaft und
Protest, von Emanzipation und Unterdrückung,
von Zivilgesellschaft und Staat verändert.