Vollversion (5.41 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

PULSSCHLAG
15 Millionen zählend. Und ob die Themen adäquat
oder nicht adäquat sind, haben die Intellektuellen
ohnehin seit je, ob es ihnen paßte oder
nicht, jeweils selbst entschieden, und sie haben
dies getan - mal so, mal so. Entscheidend indes
ist, um in der Zola-Metapher zu bleiben, daß es
keine ,Morgenröte' für 5 Centimes mehr gibt
(so die Ubersetzung des Zeitungsnamens, in der
Zola J'accuse veröffentlichte) - zumal mit dem
heute realutopisch klingenden Untertitel .Literarisch.
Künstlerisch. Sozial'. Eine solche mediale
Dreiheit würden wir heute brauchen: Ich
klage an, daß es sie nicht gibt.
Wissenschaft und Literatur
Ihr Fehlen liegt auch im Zustand der imaginären
.scientific Community' begründet. Diese Gemeinschaft
der Wissenschaftler hat sich schon
vor Jahrzehnten in verschiedenenartige Ensembles
fachbornierter oder paradigmatischer Teilkulturen
aufgelöst. So existieren nur noch drei
strukturelle Teilöffentlichkeiten von Intellektuellen:
die mediengefragten ,Wortspenderablieferer'
für sofort wieder vergessene Momentaufnahmen;
die fachkundigen ,Ein-Punkt-Bewegungsaktiven',
auf die alle Jubeljahre das Wahrnehmungsroulette
wartet, wenn die Kugel gerade
in das Fach ihres einen Punkts gerollt ist; die
Vertreterinnen der nur kursorisch einander berührenden
Teilkulturen, mag es sich um Anthroposophen,
Marxisten, Feministinnen, Anarchisten,
Poststrukturalisten, Psychoanalytiker, Sozialpolitikerinnen,
Kulturproduzierende, Surreale,
Postneodadapunks, Ökologisten usw. handeln.
Die Paradoxie, daß sich Intellektuelle jenseits
des Ensembles ihrer eigenen Sub- oder Teilkulturen
nicht wahrnehmen und sich im selben
Atemzug gegenseitig vorwerfen, sie würden
schweigen, geht aber noch weiter. Gar nicht erst
will ich an dieser Stelle autobiographisch werden,
etwa darlegen, daß jede meiner Äußerungen
oder Handlungen zu Fragen des Kochens
oder Essens ca. zehnmal soviel Resonanz erhal­
FORSCHUNGSJOURNAL NSB, JG. 11, HEFT 4, 1998
ten wie zu allen anderen, von Armutsbevölkerung
bis Zukunftsforschung, zusammengenommen,
sondern mit der Reifenrath-Passage fortsetzen:
,Millionen Männer und Frauen sind
arbeitslos. Das müßte auch jeden an Staat und
Gesellschaft interessierten Literaten umtreiben,
unabhängig davon, wer diesen Zustand verschuldet
hat. Für einen engagierten Zeitzeugen
sollte diese Epoche des globalen Wandels Herausforderung
genug sein, nicht nur der Ökonomie
das Feld zu überlassen, sondern alle Werte
dagegenzuhalten, wenn man sie denn überhaupt
noch in sich wahrnimmt.' Und das, wo erstens
Zehntausende, wenn nicht Hunderttausende von
Intellektuellen selbst, wenn auch nicht arbeitslos
- Arbeit haben Intellktuelle immer -, so
doch erwerbslos sind. Wo zweitens der Anteil
der Infrastrukturen, in welchen sich Intellektuelle
,umtreiben' - wie so poetisch geschrieben
wird -, weggebrochen ist. Zumal sozialkritische
Wortergreifungen wenig Marktwert haben
und schlecht Sponsoren finden - besonders
unter den Kritisierten. Drittens haben sich trotz
allem tausende Intellektuelle bei der Erfurter
Erklärung, der Nationalen Armutskonferenz,
den sozialpolitischen Foren und den verschiedensten
Nicht-Regierungsorganisationen engagiert;
selbst hier auf dem Open Ohr-Festival
wären mehrere hundert zu zählen. Viertens ist es
also nicht wahr, daß keine Werte entgegengehalten
werden - dadurch bestimmen sich ja
bekanntlich Subkulturen -, sondern daß wir und
die anderen Werte von denen nicht wahrgenommen
werden, die sich bereits auf das überlassene
Feld der Ökonomie begeben haben. Ich klage
nicht, ich bin wütend. Ich klage nicht, ich klage
an: strukturell und entpersonalisiert.
Wirtschaft und Kapital
Die Armutsbevölkerung hat im angeblich so
reichen Deutschland - ich habe, seit ich hier
lebe, noch kein reiches Deutschland, sondern
nur reiche Banken und Konzerne gesehen -