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FORSCHUNGSJOURNAL NSB, JG. 11, HEFT 4,1998
und Erfolgsversessenheit geprägt. Die im eigenen
Lügengespenst Befangenen (Zola meint
hier Generalstab, Kriegsministerium und
Kriegsgericht) hätten es aus Korpsgeist nicht
gewagt, reinen Tisch zu machen. Zola schließt
die acht Abschnitte an, welche die Schuldigen
und ihre Schuld an den Pranger stellen und jeder
beginnt mit ,Ich klage an'. Der Schriftsteller
wirft sich in die Robe des Staatsanwalts. Pathos
prägt den Brief und Polarisierung: Hier die
edlen Kämpfer für Wahrheit und Gerechtigkeit,
dort die Teufel, Betrüger und Geisteskranken.
J'accuse will aufrütteln, arbeitet mit Vereinfachungen,
rhetorischem Blendwesen und diffusen
Drohungen.
Dies erwies sich als wirkungsvoll, auch wenn
die Wirkungen dem Autor selbst nicht zum
Nutzen gerieten (aufgebraucht, noch die Heimtücke
des Amnestiegesetzes in seinen letzten
offenen Brief angreifend, starb Zola bereits
1902). J'accuse wurde zu einer Reliquie der
Republik, 1986 zum nationalen französischen
Kulturerbe, zum ,großen Augenblick des Gewissens
der Menschheit', wie Anatole France
bei Zolas Begräbnis gesagt hatte. Der gesellschaftspolitische
Umschwung in Frankreich seit
1898 wurde vor allem Zolas beispielhaftem
Engagement und den weiten Kreisen, die dies
zog, zugeschrieben. Bis 1908 hatten die Dreyfusards
fast alles erreicht, was sie angestrebt hatten.
Einmischung aus Tradition
Im Anschluß an J'accuse (zunächst ein rechtsextremes
Schimpfwort mit den Konnotationen
vernunftszentriert, instinktlos, politisch inkompetent,
kosmopolitisch, unpatriotisch, zersetzend,
jüdisch unterwandert, das wie viele
Schimpfwörter seither zum Ehrentitel umgewertet
wurde) wurden die Intellektuellen zu
einer konstitutiven politischen Größe. Mindestens
2.000 von ihnen hatten gegen die Rechtsbeugung
der Affäre unterschrieben - solcherarts
eine Tradition begründet, die auch in
PULSSCHLAG
Deutschland der vergangenen Jahre noch Bestand
hatte. Mit Spannung hatte auch ich die
vielen Listen gegen vielfältiges Unrecht - mit
Wolfgang Abendroth beginnend, mit Gerhard
Zwerenz endend - immer erwartet. Das Konzept
bedeutete, mit kritisch-rationaler Potenz,
mit der Macht des bloßen Wortes und skeptisch
gegenüber Autoritäten aufklärerische Ideen in
der Gesamtgesellschaft durchzusetzen. Diese
Tradition politischen Engagements und moralischer
Verantwortung ist in der französischen
Gesellschaft bis heute verankert. Ironischerweise,
so lese ich, hat Roman Herzog neulich in
einer ebenso überfälligen wie verspäteten Rede
zu Ehren Heinrich Heines ausgerechnet ,die
Einmischung des Schriftstellers als Wert an
sich' gewürdigt. Und der Journalist Roderich
Reifenrath nennt als Ausnahme, wohl Günter
Grass' Buchmessen-Rede im Auge habend, die
,häufig zynisch klingende Kritik Nachkommender
an der Interventions-Rhetorik der Alten'.
Dabei ist Reifenrath vielleicht wider Willen,
zynisch genug, wenn er,festhält': ,Die Intellektuellen
mischen sich nicht oder nicht hörbar
genug in die gesellschaftlichen Streitgespräche
ein.' Der Zynismus fällt ins offene Ohr: Erst
wird, um in der Metapher zu bleiben, einem
Bündel gesellschaftlicher Klassenströmungen
ein Megaphon nach dem anderen aus der Hand
genommen, um dann diesem umgehend den
Vorwurf zu servieren, die Einmischung sei nicht
hörbar genug. Zuerst wird die Einmischung
medial nicht mehr zur Kenntnis genommen und
dann gerät Reifenrath in seiner Verlustanzeige
auf Scheinfragen folgenden Typus: Gibt es keine
Intellektuellen mehr, die sich der Themen
annehmen wollen, mit denen die parlamentarische
Demokratie konfrontiert ist, oder sind die
Themen nicht adäquat? Selbst wenn wir nicht
Antonio Gramscis Aussage zum Ausgangspunkt
nähmen, derzufolge jeder Mensch ein Intellektueller
sei, aber nicht jeder Mensch die Funktion
eines Intellektuellen habe, bleiben genug geeignete
Intellektuelle übrig, möglicherweise knapp