Arbeitsteilung und Ideologie - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Sprach- und Literaturwissenschaft 881
xis auf. Sie bildet, begrifflich nur wenig unterschieden von »Arbeit« und »Produktion«,
den Dreh- und Angelpunkt des Rekonstruktionsversuchs. Mit Ausnahme gewisser Modifikationen
und Differenzierungen sei das gesamte Werk durch seine »Kernstruktur«,
die »Dialektik der gesellschaftlichen Praxis«, geprägt, auch und gerade die seit 1857 erscheinenden
ökonomischen Arbeiten bis hin zum »Kapital«, das einer weitgehend immanenten
analytischen Methode folge und deshalb als Teilstudie eines Gesamtprojektes
zu verstehen sei. Die Einheit von Analyse und Kritik werde niemals preisgegeben, weil
die Theorie die Fühlung zur Praxis nie verliert. »Die gesellschaftliche Praxis als das
Übergreifende über sich und ihr anderes, die Theorie, kann sich ihrer selbst als des Übergreifenden
nur bewußt werden durch eine sie ausdrückende Theorie, vermittelt über die
gesellschaftlich bewußten Subjekte; aber die Theorie, die das Übergreifende der gesellschaftlichen
Praxis ausdrücken können soll, muß - ohne sich als Theorie aufgeben zu
können und zu dürfen - sich an sich selbst als von der gesellschaftlichen Praxis übergriffenes
Moment begründen, sonst fallen Theorie und Praxis wieder auseinander. ...
Daraus erwächst die komplexe Problemlage einer Philosophie der Praxis.« (225)
Der unablässige Gebrauch eines sich variantenreich um die Wörter »Praxis« und
»Dialektik« rankenden Vokabulars offenbart die Vagheit, mit der es eingesetzt wird.
Das Verfahren ist eklektisch. Über die Konsistenz des Zusammengetragenen macht der
Autor keine Mitteilung. Und die absehbaren Schwierigkeiten bei der Bündelung der herbeizitierten
Positionen bleiben nur deshalb im Verborgenen, weil die Bruchstellen in groben
Zügen überflogen werden. Die durchgängige Allgemeinheit der Einsichten und Erklärungen
nimmt den Formulierungen jegliches Profil. Die eher beiläufigen Invektiven,
etwa auf den »staatsbürokratischen Sozialismus«, wirken von daher ziemlich deplaziert.
Diese Bedenken gelten leider auch für die teilweise originelleren Überlegungen zum Verhältnis
von gesellschaftlicher Praxis und übergreifendem Naturprozeß, die an Wittfogel,
Bloch, Merleau-Ponty und mit diesen sich an Schelling anschließen.
Ausführliches wäre zu Schmied-Kowarziks Versuch zu sagen, die Marxsche Theorie
praxisphilosophisch zu reformulieren. Die zum »Übergreifenden« stilisierte Praxis umfaßt
den gesamten Bereich nicht-kontemplativen Weltbezuges und darüber hinaus noch
die Theorie als das andere ihrer selbst. Damit werden die gesellschaftlichen Praxen erneut
einem diffusen Oberbegriff zugerechnet, in dem ihre Besonderheit, ihre spezifische
Situiertheit in der sozialen Struktur verschwindet. Und es ist nicht ohne Blasiertheit, ausgerechnet
von diesem Standpunkt aus Althusser die Verkennung des dominanten Charakters
der »Philosophie der Praxis« vorzuhalten (Kap. X). Denn nichts liegt diesem
philologischen Verfahren ferner, als anzugeben, an welchen Punkten die gewonnene
Einsicht in die Praxis, die es fortwährend beschwört, Eingang finden soll. Zudem bleibt
die Rekonstruktion dem befehdeten» Theorie«-Verständnis Hegels verhaftet, indem sie
unter Beibehaltung seiner Problematik an die Stelle der Subjektivität des zu sich selber
kommenden absoluten Geistes die »Praxis« treten läßt. Die Grenzen des idealistischen
Programms werden so nicht überschritten, der »Wechsel des Terrains« (Althusser)
durch Marx nicht begriffen.
Ralf Konersmann (Münster)
Sprach- und Literaturwissenschaft
Hörmann, Hans: Einführung in die Psycholinguistik. Wissenschaftliche Buchgesellschaft,
Darmstadt 1981 (154 S., br., 36,- DM, für Mitglieder: 21,- DM)
List, Gudula: Sprachpsychologie. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1981
(229 S., br., 54,- DM)
Osgood, Charles E.: Lectures on Language Performance. Springer Verlag, Berlin/Heidelberg/New
York 1980 (276 S., Ln., 42,- DM)
Einführungen sind in einer Phase der Neuorientierung einer Wissenschaft eine spannen-