Arbeitsteilung und Ideologie - Berliner Institut für kritische Theorie eV

870 Kongreßberichte
ke (Frankfurt/Main), Gang! (München) und Bonss (München) über die Anfänge des Instituts
für Sozialforschung dokumentierten. Die Psychoanalyse war vertreten durch Le
Rider (Paris), der die auf den ersten Blick provokatorische These vertrat, die Psychoanalyse
hätte im Deutschland der Weimarer Zeit nicht wirklich Fuß fassen können. Die letzten
fünf Beiträge beschäftigten sich mit Benjamin, was das in Frankreich wachsende Interesse
für diesen Autor bezeugt. Burkhardt Lindner (Frankfurt/Main) ging auf Benjamins
Begriff des positiven Barbarentums ein, der ohne die Verdinglichungstheorie von
Georg Lukacs nicht zu verstehen sei, und der sich in einen revolutionären kunsttheoretischen
»Diskurs« einfügen lasse, zu dem Lindner auch Kracauer, Bloch, Eisler und
Brecht rechnete. In meinem eigenen Beitrag versuchte ich, ausgehend von Benjamins widersprüchlichen
Äußerungen zur Avantgarde, seinem Begriff der Urgeschichte der Moderne
näher zu kommen und zu zeigen, daß sein Verfahren offensichtliche Ähnlichkeiten
mit Foucaults »Archäologie« aufweist. Josef Fürnkäs (Paris) untersuchte den Begriff
des Denkbildes anhand der »Einbahnstraße« und kam zu dem Schluß, daß letztere
zwangsläufig in die Pariser Passagen mündete. Uwe Opolka (Tübingen) ging dem Begriffspaar
Gleichheit/Ähnlichkeit nach und zeigte, daß sich die Moderne herausbildet,
wenn die Gleichheit an die Stelle der Ähnlichkeit tritt. (Dies wäre vielleicht eine weitere
Übereinstimmung zwischen Benjamin und Foucault, der auf die Ersetzung der Suche
nach Ähnlichkeiten [similitudes] durch die nach Gleichheiten und Unterschieden
[identites et differences] im Zeitalter der Vernunft aufmerksam macht.) Zuletzt hielt Karol
Sauerland (Warschau) einen kurzen Vortrag über Benjamins Anarchismus, aus dem
einiges über die aktuelle Situation in Polen hervorkam. - Die Diskussionen waren mitunter
heftig und mußten leider zu oft aus Zeitmangel abgebrochen werden. Raulet zog
eine vorläufige Bilanz: das Kolloquium habe einen ersten Beitrag zu einer »Urgeschichte
der Postmoderne« geleistet. Die Akten des Kolloquiums erscheinen 1983 in französischer
Sprache.
Mare Sagnol (Paris)
Passagen
Kolloquium zum 90. Geburtstag Walter Benjamins und zu dem Erscheinen des Passagen-Werks,
Frankfurt am Main, 1.-3. Juli 1982
Die Pariser Passagen waren mehr ein (markt bedingter) Anlaß und ein lockendes Motto
als der Forschungsgegenstand des Frankfurter Benjamin-Kolloquiums. Sieht man von
den Vorträgen Tiedemanns, der seine Einleitung in das nun erschienene Passagen-Werk
vorlas und auf dieses Fragment gebliebene Buch den Satz von Benjamin bezog, daß
»aus den Trümmern großer Bauten die Idee von ihrem Bauplan eindrucksvoller spricht
als aus geringen noch so wohl erhaltenen«, und Burkhardt Lindners ab, der die Geschichte
dieses Trümmerhaufens nachzeichnete und in seinem Kommentar die Berührungspunkte
zwischen Benjamins Faszination und Fouriers Utopie einer Passagenstadt
aus »rues-galeries« hervorhob, war in diesen zwei Tagen von den Passagen wenig die Rede.
Beide Redner unterstrichen die Bedeutung, die das Fetisch-Kapitel von Marx und
dessen Lukacs'sche Interpretation für die späte Konzeption dieses Werkes einnahmen.
Einige Beiträge waren aber durchaus fehl am Platz, wie z.B. Schweppenhäusers stundenlange
esoterische Ausführungen oder auch Unseids Grabrede auf Scholem, ganz zu
schweigen von Alfred Schmidts unqualifizierbarem Verhalten als »Diskussionsleiter«.
Aus Berkeley war Leo Löwenthal nach Frankfurt gekommen, der auf eindrucksvolle
Weise über seine Beziehungen zu Benjamin und ihre gemeinsamen Interessen und
Schicksale (so z.B., daß beide in Frankfurt an der Habilitation scheiterten) sprach und
die »Integrität« Benjamins sO\vie auch seine »Urbanität« rühmte. Er versicherte, daß er
1938 in New York darauf bestand, die erste Baudelaire-Arbeit zu drucken, die Adorno
und Horkheimer schließlich ablehnten. Von allen Rednern hat zweifellos Löwenthal, der
vor unzähligen Zuhörern sprach, den größten Erfolg gehabt.