Arbeitsteilung und Ideologie - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Dumm und neidisch bis zur Revolution? 845
jedoch die Verhältnisse bleiben ihm äußerlich. Aber gehen nicht die Widersprüche,
die Zerrissenheit der Verhältnisse durch es hindurch? So daß Elemente
des Widerstands und der Anpassung durch Aneignung gesellschaftlicher,
herrschender Werte und Denkweisen im Individuum integriert sind? Die unterschiedlichen,
teils widersprüchlichen Anforderungen der verschiedenen Praxen
hinterlassen doch ihre Spuren im Denken, Handeln, in Gefühlen, Wünschen
etc. Wie kann die Vorstellung einer Einheitlichkeit des Subjekts erklären, daß
- um nur ein Beispiel zu nennen - Frauen für ihre Befreiung und eine
menschliche Gesellschaft kämpfen und gleichzeitig unglücklich sind, wenn sie
Anerkennung nicht (auch) über ihr Aussehen erhalten, oder daß sie über die
Behinderungen von Ehe und Familie forschen und in »Beziehungs krisen« andere
Tätigkeiten sofort zurückstellen etc.?
Kontrovers sind auch unsere Auffassungen zur Berujstätigkeit von Frauen.
Die in Ute Osterkamps »Kritik« vertretene Position zur Berufstätigkeit steht
u.E. im Widerspruch zu einigen ihrer theoretischen Annahmen.
Von Marx und Seve haben wir die Erkenntnis, daß das »menschliche Wesen«
nicht uns inwohnend, sondern hinausverlagert in die Gesellschaft existiert.
Es ist die vergegenständlichte Arbeit, das gehäufte tradierte Wissen und
Können. Der Vergesellschaftungsprozeß ist die (teilweise) Aneignung des
»menschlichen Wesens«. Darauf aufbauend arbeitet Ute Osterkamp die »produktiven«
Bedürfnisse als spezifisch-menschliche Bedürfnisse heraus. Sie sind
sozusagen der Motor für die Aneignung des »menschlichen Wesens«. Diese
Bedürfnisse sind auf den Erwerb der Umweltkontrolle und auf die Ausdehnung
der sozialen Beziehungen gerichtet (vgl. H.-Osterkamp 1976,23). Die Befriedigung
der »produktiven« Bedürfnisse ist nur möglich durch »Teilhabe an
der gesellschaftlichen Produktion« (ebd. 36). In kapitalistischer Produktion ist
der »Erwerb der Kontrolle über die relevanten Lebensbedingungen«, mithin
die Vermenschlichung, nur beschränkt möglich. Aber der schon mögliche Teil
wird weitaus mehr von Männern als von Frauen verwirklicht. Verwirklicht
meint: in die gesellschaftliche Produktion einbezogen sein, denn dort findet
Entwicklung statt, befindet sich gesellschaftliches Wissen, wird es angewandt.
Können wir mit diesen Annahmen, die grundlegend für die Kritische Psychologie
sind, nicht sagen: die Bedingung für die Vermenschlichung und
menschliches Bedürfnis ist die Teilhabe an der gesellschaftlichen Produktion?
Bedingung/Voraussetzung der Berufstätigkeit für die individuelle Entwicklung
ist nicht gleichzusetzen mit »Garant individueller Entwicklung« (831), denn es
ist noch nichts darüber ausgesagt, wie die Frauen die Strukturen ergreifen, in
ihnen handeln. Und wir wissen auch, daß die Arbeitsbedingungen - in besonderem
Maße für Frauen - schlecht sind, weil fremdbestimmt, unmenschlich
etc. Aber sind diese nicht nur dann zu verändern/verbessern, wenn man/frau
sich in diesem Feld bewegt, weil nur so die Erfahrung gemacht werden kann,
was zu bewegen ist für die Veränderung?
Ute Oster kamp dagegen setzt die »objektive Widersprüchlichkeit der Berufstätigkeit«
(831) ein jür die private Form der Familie und will die Frauen
zudem »schützen« vor dem »Widerstand der Männer«, denen aus allgemein
bekannten Gründen die Frau im Hause eine Erleichterung ist. Mal abgesehen
DAS ARGUMENT 136/1982 ©