Arbeitsteilung und Ideologie - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Dumm und neidisch bis zur Revolution? 841
rung erscheinen. Was aber, wenn man von der gesellschaftlichen Wirklichkeit,
der Wirklichkeit der Individuen her denkt (wie es ja auch Ute Osterkamp für
sich reklamiert) und feststellt, daß die vorhandenen sozialistischen Organisationen
unter den gegenwärtigen Krisenbedingungen nicht einen Mobilisierungseffekt
besonderen Ausmaßes erzeugen, sondern im Gegenteil bei uns zur
Bedeutungslosigkeit zusammenzuschrumpfen scheinen? In dieser Situation
kann man natürlich die eherne Macht der Verhältnisse beklagen, - man kann
aber auch die bisherigen Politik formen überdenken und fragen, warum sie insbesondere
die Frauen so selten erreicht haben, daß viele Frauen - selbst unter
den jetzt für sie besonders erschwerten Verhältnissen - sich heute gerade jenen
Parteien zuwenden, die für sie erleichternde Worte und schlechtere Alltags-
und Zukunftsbedingungen bereithalten. Überhaupt sind Untersuchungen
und Überlegungen zur praktischen Wirksamkeit sozialistischer Konzeptionen
zur Frauenfrage m.E. ein wichtiges, bisher noch nicht konsequent genug bearbeitetes
Teilstück des Klärungsbedürftigen, - dies jedenfalls dann, wenn die
inzwischen frustrierend gewordene Diskussion sinnvoll weitergeführt werden
soll. Denn das entscheidende Kriterium für die Beurteilung politischer Konzepte
bleibt - so banal das klingen mag - die Bewährung in der Praxis. Auch die
Wahrheit der bei den kontroversen Positionen ist zuallererst konkret. Wir sollten
daher u.a. untersuchen: Wie leben und arbeiten sozialistische Frauen im
Haushalt, im Betrieb, in Verwaltungen, in der Universität und auch als Arbeitslose
aus dem je unterschiedlichen Begreifen ihrer Situation als Frau in der
kapitalistischen Gesellschaft? Was verändert sich für siel was verändern sie,
wenn sie sich dieser oder jener Praxis und Theorie anschließen oder zuwenden?
Ebenso aber denken wir, daß zugleich das Spektrum der theoretischen Reflexion
der Frauenfrage systematisch erweitert werden müßte. Wie denn anders
läßt sich jene Differenz, daß z.B. für Frigga Haug die Frauenfrage nicht
ursächlich mit den kapitalistischen Produktions bedingungen , für Ute Osterkamp
aber mit deren innersten Zusammenhängen verbunden ist, produktiv
weiterdiskutieren als durch das Beibringen von historischem Material und
theoretischer Reflexion dazu?
Auch die Frage, wie es mit dem Verhältnis von Arbeiterbewegung und Frauenfrage
steht, ist - über die aktuellen Erfahrungen im Betrieb und in den Gewerkschaften
hinaus - historisch zu beantworten. So kann man zugleich, falls
man jenseits von Hagiographie bleibt, aus Erfolgen und Mißerfolgen lernen
und überprüfen, ob die These von Frigga Haug, daß die Interessen der organisierten
Arbeiterschaft nicht schlicht zusammenfallen mit denen der Frauenbewegung,
historisch im Recht ist.
Ähnliches gilt für das Problem der außerhäuslichen Berufstätigkeit der
Frauen und die damit zusammenhängende Erweiterung der Handlungskompetenzen.
Diese Frage steht im Mittelpunkt der aktuellen Kontroverse, aber sie
hat einen wichtigen Stellenwert schon vorher, in den nun schon historischen
Kämpfen (oder Kampfversuchen) der Frauen in der sich herausbildenden bürgerlichen
Gesellschaft gehabt. Wie sind die Auseinandersetzungen darum ausgefochten
worden, mit welchen Argumenten und Perspektiven, mit welchen
Erfolgen und Niederlagen? Auch von solchen historischen Erfahrungen her
DAS ARGUMENT 136/1982